1、獻(xiàn)哈達(dá)
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)�；閱始奕�、民俗節(jié)慶、拜會(huì)尊長(zhǎng)、拜佛，迎送賓客等等場(chǎng)合，通常都要獻(xiàn)哈達(dá)。哈達(dá)是一種生絲制品，長(zhǎng)短不一，獻(xiàn)哈達(dá)是對(duì)人表示純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)的意思。自古以來(lái)，藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達(dá)一般是白色的。
獻(xiàn)哈達(dá)的動(dòng)作因人而異，一般來(lái)說(shuō)，要用雙手捧哈達(dá)，高舉與肩平，然后再平伸向前，彎腰給對(duì)方，這時(shí)，哈達(dá)正與頭頂平，這表示對(duì)對(duì)方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。對(duì)方以恭敬的姿態(tài)用雙手平接。對(duì)尊者、長(zhǎng)輩獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)要雙手舉過(guò)頭，身體略向前傾，將哈達(dá)捧到座前或足下；對(duì)平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。
2、磕長(zhǎng)頭
磕長(zhǎng)頭是在藏傳佛教盛行的地區(qū)，信徒與教徒們一種虔誠(chéng)的拜佛儀式。于行進(jìn)中磕長(zhǎng)頭，信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢(shì)，口中念念有詞，多為誦六字真言，讀作啊嘛呢叭咪哞，是印度佛教密宗的真寶言（似漢地佛教徒常誦的南無(wú)阿彌陀佛。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過(guò)頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時(shí)，雙手自胸前移開(kāi)，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開(kāi)始。在此過(guò)程中，口與手并用，六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。還有一種為原地磕長(zhǎng)頭。
3、敬語(yǔ)和稱謂： 藏族非常注意使用敬語(yǔ)，這種風(fēng)氣拉薩人更為講究。在拉薩甚至整個(gè)西藏，每句話都有3種講法，一是普通話，一是敬語(yǔ)，一是最敬語(yǔ)。無(wú)論名詞、動(dòng)詞、形容詞都是這樣。地位相同的人相互用敬語(yǔ)，地位低的人對(duì)地位高的人也用敬語(yǔ)，對(duì)地位懸殊的人用最敬語(yǔ)。不會(huì)敬語(yǔ)的人被認(rèn)為缺少教養(yǎng)，而敬語(yǔ)用錯(cuò)了，便會(huì)鬧出笑話。藏族人非常重視稱謂，稱謂不準(zhǔn)確，往往被認(rèn)為不懂禮貌。在對(duì)方名字后面加一個(gè)拉字，表示尊敬。例如稱格桑為格桑拉，扎西為扎西拉；教師稱為格拉，廚師稱為瑪青拉等等。
4、敬酒茶
向新娘敬酒
到藏族人家做客，主人便會(huì)敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度。敬獻(xiàn)客人時(shí)，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進(jìn)屋坐定，主婦或子女會(huì)來(lái)倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過(guò)去喝，這樣，才算懂得禮貌。
5、饋贈(zèng)：藏族十分重視饋贈(zèng)，凡有喜慶必送致賀。一般是有送必有還，且還禮的數(shù)目往往要加一倍，否則即為小氣和失禮。
6、敬老：藏族自古就有敬老的美德。在許多節(jié)日里，都有向老人祝拜的習(xí)慣。藏歷年除夕晚上，全家吃面古突辭舊迎新的時(shí)候，總是先請(qǐng)老人吃第一碗。初一黎明，家中最小的姑娘或媳婦要搶先背回第一罐水，調(diào)制成酥油茶敬獻(xiàn)老人，以此表示晚輩對(duì)老人的孝敬和祝福。
7、見(jiàn)面禮：見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽置于手上，彎腰４５度；見(jiàn)到平輩；頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前；有時(shí)合掌與鞠躬并用，合掌要過(guò)頭，表示尊敬。
8、宗教禮節(jié)：僧人見(jiàn)到自己的老師要行叩拜禮，如覲見(jiàn)堪布或活佛時(shí)，要行三叩頭禮。坐墊子是根據(jù)地位的不同而有高低之分。宗教節(jié)日時(shí)，達(dá)賴、班禪給朝拜者摩頂也有分寸，對(duì)大官員行碰頭禮和用雙手摩頂，對(duì)中等官員用一只手摩頂，對(duì)一般平民則用一條絲穗子在其頭上拂一拂以表賜福。
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