南詔大理國山洞藏金瓶之謎(組圖)
http://www.zfkbjt.com 2007-6-20 來源：新浪 點擊：次
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傳說大理國王死后只把雙耳割下藏入金瓶 在一個夏季的傍晚，山里的雷聲一陣緊似一陣地響起，一場暴風驟雨即將來臨。這時一位進山采藥的彝族老漢不由得加快了腳步，他要趕緊找個地方暫避風雨。大山里通常會有很多的洞穴，老漢在草叢中尋找著。果然他發(fā)現(xiàn)了一個小小的洞口，急忙走了進去。洞中漆黑一片，地面上也坑坑洼洼，但洞里仿佛有種神奇的東西吸引著老漢向前走去。
就在火光照亮前方的時候，老漢驚呆了，山洞深處顯現(xiàn)出一些金燦燦的東西。再定睛細看，老漢辨認出這是些黃金打造的罐子。這時，老漢好象受到了更大的驚嚇，他全然不顧外面的狂風暴雨，跌跌撞撞跑出了山洞。山洞中的黃金罐子似乎不是什么金銀財寶，而是些更加詭異的物品，竟使得老漢這般驚恐萬狀。
山洞被發(fā)現(xiàn)的時間是2001年，它的地點就在大理州東南的巍山縣。
也許是因為受了驚嚇和淋了雨水，老漢回家后便一病不起，不久就去世了。
人們都說老漢看到了不該看的東西，那些金瓶是屬于很久以前一些國王的，里面存放的是他們的魂靈。在當?shù)匾恢绷鱾髦@個古老的說法，一個秘密的山洞里藏匿著許多國王的金瓶，但從沒有人能夠找到它們。隨著老漢的去世，剛剛被發(fā)現(xiàn)的山洞也悄然消失了。
幾年過去了，山洞里國王的金瓶，已被人們淡忘，誰也無法核實那些神秘的金瓶究竟是傳說還是事實。
關注山洞中的金瓶
 但大理市文物管理所的黎瑞財所長，卻始終關注著這些山洞中的金瓶。這天他和同事來到了大理市的蒼山腳下，傳說這里也有一個藏匿著金瓶的山洞。
采訪：很多人都說見過這個洞，還傳說這個洞可以穿到蒼山，達到蒼山背后的漾濞縣。
這里離巍山有100多公里遠，同樣是藏著金瓶的山洞為何會出現(xiàn)在兩處。而山洞中的金瓶真的是像人們傳說的那樣，存放著國王的靈魂。那些金瓶又會是屬于哪個王朝的國王的。黎所長在反復查閱史料后，發(fā)現(xiàn)了一條線索。
采訪：蠻書上記載是火葬了以后，南詔王割下雙耳，處于金瓶，兩個耳朵放在金瓶里面，藏進密室，到時候是，適時將出祭之。
看來，按照蠻書的記載，老漢的發(fā)現(xiàn)和人們的傳說并不是子虛烏有，國王的金瓶的確存在。
但黎所長也清楚地知道，如果山洞是存放金瓶的地方，那就好比是國王的陵墓，它的位置一定非常秘密。
采訪：皇家葬掉以后，派人(將金瓶)藏到密室里面，這個秘密只有繼位的南詔王才知道，這個洞，這個密洞所在地，那么為了不讓后人發(fā)現(xiàn)這個金瓶的所在地是什么地方，首先派第一批人把金瓶儲存收藏好以后，埋好以后，后面就派第二批人，就把知道這個洞穴所在地的人殺掉，殺掉以后，這個(洞的地點)永遠是個謎了。
那么如此重要秘密的山洞，能夠輕易找到么？
采訪：我們前后進行了兩次勘察工作，但是在山坡一帶沒有發(fā)現(xiàn)任何的洞穴。
兩次勘察盡管沒有找到傳說中的洞穴，但黎所長在對這里的地形做了細致的觀察后，他發(fā)現(xiàn)：
采訪：從它整個的形制來說，它在當時蒼山的峰麓下面，前面有上下兩個平臺，兩個平臺之間有個通道。
黎所長認為這樣的地形很像是個大型祭祀的場所。如果按照傳說和蠻書中的記載，每到國王的忌日，從附近的洞中取出金瓶，在這里舉行祭奠活動，一切似乎是順理成章，但因為沒有發(fā)現(xiàn)山洞，人們始終無法證實它的存在。
考古開工
1000多年前，大理地區(qū)曾有過兩個地方王朝，它們的都城就建在了蒼山腳下。但有關這兩個王朝的文字記載卻寥寥無幾。 采訪：在明朝，朱元璋派當時的傅有德平云南后，記載就是把所有在官典籍都全部燒毀了。 朱元璋所毀掉的正是大理地區(qū)兩個古王朝的歷史文獻，它們就是南詔國和大理國。這兩個王朝先后存在了500多年，但滅亡已有近一千年的時間，再加上后人毀滅性的破壞，地面上已經(jīng)沒有了王朝的蹤影，只有地下還可能埋藏著都城的廢墟。如今這里的公路要擴建，人們必須先探明地下是否有古代建筑，才能動工修路。當然，考古人員更希望能夠在此地發(fā)現(xiàn)南詔大理國的遺跡。 如果金瓶中是國王們的遺骸，它們有理由被存放在蒼山腳下的某個洞穴里，因為那里曾有著古老王國的都城。但為什么在巍山縣的大山中也有著神秘山洞的蹤影，而這里和蒼山遠隔100多公里。 在巍山縣的巍寶山下，有一座小小的廟宇，這里供奉著一位特殊的人物。他就是南詔國的創(chuàng)始人名叫細奴羅。 根據(jù)有限的歷史資料，人們了解到，早在公元六百多年時，細奴羅曾是巍山地區(qū)的一個種田人。那時的大理地區(qū)只有一些部落分布在洱海一帶，細奴羅就是其中一個被稱為南詔的部落首領。 后來他所帶領的部落在唐王朝的扶持下，打敗了當時洱海一帶其他的五個部落。 細奴羅統(tǒng)一洱海地區(qū)后，在家鄉(xiāng)的一座山上建造了自己的都城。南詔曾有過三代國王都生活在這個叫龍于圖的都城里。 那么，他們很有可能把自己的歸宿選在巍山，而老漢發(fā)現(xiàn)的那個山洞也就有可能真的存在。 九十多年后，南詔的第四代國王將都城遷到了蒼山腳下，隨著勢力的不斷擴大，南詔成為了云南一帶強盛的地方王朝，歷時一共兩百五十多年。 當南詔國的時代過去后，大理國立國并沿用了南詔的都城。在蒼山洱海一帶大理國的都城又佇立了三百多年。直到公元1253年，忽必烈攻占云南地區(qū)，南詔和大理國500多年的歷史才最終結束。所以在蒼山腳下有著神秘山洞的可能性也是存在的。 經(jīng)過一個多月的發(fā)掘，考古工地的現(xiàn)場有了明顯的變化。一些大大小小的土坑被專門清理了出來。人們發(fā)現(xiàn)在每一個土坑中都埋放著一塊大石頭。 黎所長和考古工地的領隊，對這些土坑異常關注。他們認為土坑中的大石塊呈現(xiàn)了一種古人特殊的建筑手段。那就是在坑中先放上石塊，然后在石塊上樹起木柱。用這樣的辦法建筑房屋，正是南詔大理時期建筑的特點。 在文獻中記載，歷史上這一帶曾是南詔大理國的都城。這次為了擴建公路而進行的保護性考古發(fā)掘，果然探察到了南詔大理國的蹤跡，這時在黎所長心中也隨之升起了希望，那個藏著金瓶的山洞會不會真的存在，而且也能被發(fā)現(xiàn)。 歷史的推測
從細奴羅創(chuàng)建南詔，到南詔國消失，一共有263年。在這期間，南詔曾有十幾代君王即位。而其后的大理國存在的時間更長，延續(xù)了308年，即位的國王也應該更多。500多年里，兩個地方王朝皇室的人數(shù)加和起來應該是個不小的數(shù)字。但這些君王的陵墓不僅始終沒有被找到，甚至連一點點的蛛絲馬跡也無從發(fā)現(xiàn)。 對此人們有著各種各樣的推測。有人認為，由于南詔大理只是兩個地方王朝，他們的國力無法和中原王朝相比，沒有足夠的實力為每一位國王修建大型的王陵。也有人認為，南詔大理遠離中原內地，其喪葬習俗與中原地區(qū)完全不同。他們信奉佛教，時興火葬，所以無須為保存尸骨大興土木。
但從大理地區(qū)保存下來的這些火葬墓中，我們看到，即便是普通百姓，實行火葬后，死去的人也還是要有一個墓碑的。
或許因為帝王本來就不能和百姓同歸一處，所以南詔大理的國王們將歸宿選擇在了山洞里。
在大理州的劍川縣，人們傳說這里的石寶山上也有一個神秘的山洞，和巍山、蒼山腳下的洞穴一樣，存放著南詔大理國國王們的金瓶。
從南詔時代，劍川縣的石寶山就成為了佛教勝地，南詔大理國的國王們曾命工匠在這里開鑿石洞，修筑佛像。至今山上依舊保留著很多的佛教造像。
但與其他信奉佛教的地區(qū)不一樣的是，南詔大理國的君王們在為神仙打造石像的同時，卻將自己的石像也置于其中。甚至連同他們的家人。這就是南詔創(chuàng)始人細奴羅的全家福。
這也是一位南詔的國君，在他的身旁，還坐著一位出家的僧人，人們推測，在南詔時期，不僅國王信奉佛教，就連國家大事的制定也會有僧人來參與。
在石寶山上的佛教雕像中，人們一共找到了三位南詔國的國君。
早在南詔國創(chuàng)建初期，佛教就被確定為南詔國的國教。包括后來的大理國，也沿襲了這種宗教信仰。從保留下來的一幅國王理佛圖中，我們更能看到南詔大理國信奉佛教的盛大場面。
盡管石寶山也遠離南詔大理國的都城所在地蒼山，但從國王的雕像可以看出，南詔的國君似乎對這里更加情有獨衷，那么國王們將最終的歸宿選擇在這里也是很有可能的。
采訪：南詔有13代王，大理國有22代，這三十多代的王、后、妃等等這些墓，對大理人來說，這個是個謎。
在大理地區(qū)，人們在以往的考古發(fā)掘中，曾發(fā)現(xiàn)過大量的火葬墓。這些墓穴中只有一個裝著死者骨灰的火葬罐。但隨著死者身份的不同，火葬罐的材質也不同。普通百姓也就是一個陶土燒制的罐子，只有在貴族的墓葬中人們才能見到這樣精致的火葬罐。難道在南詔大理時代，這一帶的人們真是像推測的那樣，因為信奉佛教而選擇了火葬。
采訪：南詔大理國以前，這墓葬，磚石墓、土葬墓出土了很多，跨過南詔大理國五百多年以后，明代，這個墓葬，磚石墓土葬墓都有很多發(fā)現(xiàn)，唯獨南詔大理國時期，這500多年，就是土葬墓沒有(發(fā)現(xiàn))，都是火葬墓。
看來正是因為南詔大理國的人們信奉佛教，相信人來于塵也歸于塵，所以選擇了火葬。而那些國王們因為身份顯貴，他們的火葬罐則應該是用黃金打造的。
人們有理由相信，那些傳說中的金罐子很可能就是南詔大理國國王們的火葬罐。而彝族老漢發(fā)現(xiàn)的山洞也因為巍山縣是南詔的發(fā)祥地顯得更加可信。
那么在大理劍川縣的石寶山中，既然南詔的國君們能把自己的雕像留在那里，也有可能會在山中的某個地方選擇一個安息之地。
而作為南詔大理國都城所在地的蒼山腳下，更是國王們最好的歸宿。
這三座山都在大理州境內，究竟那一處才會是真正的王陵。
考古發(fā)掘繼續(xù)進行
在蒼山腳下的工地上，人們依舊在進行著考古發(fā)掘。根據(jù)記載，1000多年前，南詔大理國的都城就建在了這一帶。盡管考古工地所在的位置，并不是記載中當年都城的中心地帶，但在地下人們還是發(fā)現(xiàn)南詔大理時期留下來的建筑遺跡，證明這里的確有都城建筑存在。這便從考古發(fā)現(xiàn)的角度，找到了南詔大理國存在的證據(jù)。
工地上到處都堆積著小山般的瓦礫，工人們對它們已經(jīng)司空見慣。只有黎所長格外關注，他希望能從這里面找到南詔大理國王陵的信息。因為這些建筑殘片上都有著南詔大理國的痕跡。
幾天以后，黎所長和同事再次來到蒼山腳下傳說中有山洞的地方。在以前的勘察中黎所長就發(fā)現(xiàn)，這里有著兩個大平臺，地形很像是舉行大型祭祀的場所。他推測這兩個平臺有可能是人工建造的。
黎所長從第一階平臺的地上取下了一塊泥土，果然泥土中顯現(xiàn)出了一層層不同的土質。
從事考古發(fā)掘的人都了解只有人工夯筑的土層才會有這樣的痕跡。
如果這里是南詔大理國為國王的靈魂舉行祭祀的地方，當年人們除了要夯筑起一個平臺，平臺上還應該有相應的建筑。
黎所長來到了第二階平臺，這里的地面上散落著許多瓦礫。但只有找到有著南詔大理國特征的建筑殘片，才能確認平臺上曾有過那個時期的建筑。
黎所長在泥土里挖出了一塊瓦片，經(jīng)過仔細辨認，他發(fā)現(xiàn)瓦片上隱約有些紋路。
帶著從蒼山腳下挖出的瓦片，黎所長回到了辦公室。
在這里黎所長曾反復查閱資料，尋找南詔大理國王陵的蹤跡。但因為那個時期的歷史文獻幾乎全部被后來的明代人所焚毀，在僅存的文字中查找始終沒有收獲。
這回黎所長采取了實物對比的方法，他找出了從考古工地帶回的瓦片。人們已經(jīng)確認考古工地中發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡就是南詔大理國留下的，而這塊瓦片上的紋路，正具有著那個時代的鮮明特征。
再將平臺上挖出的瓦片和它放在一起，黎所長看到兩塊瓦片上的紋路有著同樣的特征。
在隨后對平臺的勘察中，人們有了更多的發(fā)現(xiàn)。
采訪：在這個遺址里面，發(fā)現(xiàn)了南詔有字瓦，鋪地磚，是一尺見方的，鋪地綠釉磚，(從)等等這些構件來說，毫無疑問這個地方，按照大理時期這個地方就有官方建筑，根據(jù)各方面的綜合分析，這應該是我們王陵探查的一個重點。
如今各種跡象都表明，南詔大理國的王陵是存在的，國王的金瓶也是存在的。而蒼山腳下那個深藏不露的洞穴比起其他傳說中的洞穴更可能是王陵的所在地。
盡管這些王陵也許就是一個普通的洞穴，也許洞穴中就只有些國王們的黃金火葬罐。但這對人們了解那個帶著500多年神秘歷史的古老王朝，卻是異常重要的。
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作者： 通訊員：--
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