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　　從蘭州到臨夏，從拉卜楞寺到郎木寺，一路西行，尋訪佛境的高深，聆聽佛經(jīng)陣陣，由心感悟佛教凈土。同行的歌手黃征，在車隊(duì)臨行前，特意用他一貫鏗鏘溫暖的聲音為此次旅行拉開了序幕，一曲《奔跑》朗朗上口贏得一片歡呼。
　　此行的第一站，是距離蘭州三百多公里的甘南州拉卜楞寺。一路西行，湛藍(lán)的天空和茫茫的草原，讓人心境如出世一般的純凈。
　　車出蘭州向南行，很快駛?cè)肷降�。查地形圖，應(yīng)屬黃土高原與青藏高原銜接地帶。這一帶山巒連綿，河流穿越切割，形成起伏的溝壑，而且依舊保留著原始狀態(tài)的地貌，可以看出應(yīng)該有史前人類的文化遺存。
　　從蘭州到臨夏的一路，幾乎是穆斯林的天地，路邊的清真寺此伏彼起，蘭州城里的建筑多為伊斯蘭風(fēng)格，規(guī)模龐大。一過臨夏與夏河交界的土門關(guān)，情形大變，再也不見清真寺。取而代之的，是白色的喇嘛塔——從這兒起已經(jīng)進(jìn)入藏區(qū)了。純粹的青藏高原風(fēng)光展現(xiàn)在我們面前，大山下寬緩的草甸上，緩緩走著牦牛。
　　從臨夏起，我們一路逆大夏河而上。而一路上，幾位駕駛者也一致對普拉多的人性化設(shè)計(jì)大加贊賞，比如說，座椅的延伸弧度、車門扶手、智能空調(diào)以及空調(diào)出風(fēng)口的設(shè)計(jì)都很有特點(diǎn)，可以上下前后調(diào)節(jié)的方向盤、儀表盤照明系統(tǒng)等功能性裝備更使得駕乘成為旅程中的享受。
　　山越發(fā)高峻，河水越發(fā)湍急。一座座喇嘛廟紅白相間的藏式建筑群，在白色喇嘛塔的統(tǒng)領(lǐng)下，由大山環(huán)抱著，銜著面前的大夏河，靜靜地誦著經(jīng)。跨過一座大橋，汽車駛?cè)胂暮涌h城拉卜楞鎮(zhèn)。
　　在拉卜楞，源遠(yuǎn)流長又豐富多彩的藏族佛教文化，一度成為無論是研究者、推介者還是獵奇者關(guān)注的焦點(diǎn)。正如通常所說，藏族文化的精華往往是在寺院之內(nèi)，拉卜楞寺的活佛高僧大多學(xué)問高深著述頗豐，為豐富這種文化做著畢生的努力；更有職業(yè)建筑師、畫師、雕塑師、樂師等等，組成了完備的寺院藝術(shù)家隊(duì)伍，使獨(dú)特而高超的藏傳技藝代代沿襲。
　　告別拉卜楞，走上通往郎木寺的路，雖然路況不好，100公里走了4 小時，我們還是順利到達(dá)郎木寺。
　　大名鼎鼎的郎木寺，橫跨兩省，白龍江源頭的溪水穿境而過，隔開了四川和甘肅。一路上有曾經(jīng)來過此地的同行者告訴我們：郎木寺其實(shí)是兩個寺，一個在四川，叫格爾底；一個在甘肅，叫色止寺，而兩個都是藏傳佛教格魯派的寺院。
　　我們邊走邊看，發(fā)現(xiàn)這里的外國游客比中國游客多，喇嘛比普通居民多，轉(zhuǎn)經(jīng)的比逛街的多。這看來是個很有趣的地方，一個需要靜下心來慢慢品味的地方。青藏高原的陽光燦爛無比，比陽光更燦爛的是藏民的笑容，他們從不吝惜自己的笑容。而他們的一生似乎都圍著寺廟轉(zhuǎn)，他們的生老病死，甚至日常生活都和佛教疊印在一起，生命已經(jīng)溶入寺廟。黃昏，我們上到郎木寺附近的山坡上，在那里能夠看到開闊的景色，山、樹、草、廟子，都融在夕陽的金色里，人離天很近，一切仿佛是接近天國的。
　　在郎木寺的短暫時間，就像這里的景色一樣，平靜、閑適，純凈的空氣、純凈的藍(lán)天、純凈的心境。沒有起早貪黑地去把日出日落納入相機(jī)，因?yàn)檎嬲�的美是無法用影像來記錄的。離開郎木寺，我們繼續(xù)向前進(jìn)發(fā)，當(dāng)翻越了交界大山的埡口，壯闊的�？撇菰�一望無際地展現(xiàn)眼底時，憧憬著未來的心，卻深深懷念剛剛離開的地方，那個深山之中、仿佛靠近天堂的地方。