位于伊朗南部的波斯帝國(guó)古都遺址波斯波利斯，當(dāng)年被亞歷山大大帝征服之后燒成了廢墟。然而最令人驚訝的是，遺跡殘存的石壁上全無(wú)表現(xiàn)暴力的畫面。石雕圖案中有士兵，但并非在作戰(zhàn)；也有武器，但并非劍拔弩張。你在這里看到的大多數(shù)圖案都在暗示著富于人道精神的事件：不同國(guó)家的人和睦地聚集于此，帶著禮物，親切地把手搭在彼此肩上。在一個(gè)以野蠻聞名的時(shí)代，波斯波利斯卻似乎是一個(gè)比較具有世界大同精神的地方。對(duì)今天的很多伊朗人而言，這處宏偉非凡的遺跡在提醒他們：當(dāng)年的波斯先祖是怎樣的為人，留下過(guò)怎樣的事跡。
伊朗見(jiàn)于記載的歷史跨越約2500年，截至1979年建立、存續(xù)至今的伊朗伊斯蘭共和國(guó)。建國(guó)時(shí)，由一批保守派宗教人士參與發(fā)起的伊斯蘭革命將西方支持的前伊朗國(guó)王驅(qū)逐出境�？梢哉f(shuō)，這是世界上第一個(gè)現(xiàn)代的政教合一政體，同時(shí)也是一次偉大的實(shí)驗(yàn)：在這個(gè)國(guó)民被如此豐富的波斯傳統(tǒng)深深浸淫的國(guó)家，當(dāng)權(quán)的宗教人士強(qiáng)力推行所謂真主的律法，能否進(jìn)行有效的統(tǒng)治？
波斯是一個(gè)武力征伐的帝國(guó)，但在某些方面，它也被視為古代較為輝煌和仁愛(ài)的文明之一。我想知道，今天的伊朗人對(duì)廢墟中殘存的石刻畫面表現(xiàn)的那段歷史還有多強(qiáng)的認(rèn)同感？于是我開(kāi)始探索“波斯”這個(gè)詞對(duì)伊朗人的意義。而去年我兩次造訪這個(gè)國(guó)家的時(shí)候，他們正遭到國(guó)際社會(huì)的排斥，他們的文化在西方電影中被妖魔化，他們的領(lǐng)導(dǎo)人在與美國(guó)政府不斷升級(jí)的口水戰(zhàn)中被塑造為一意孤行制造核彈的邪惡的潛在恐怖主義者。
伊朗人的民族身份并沒(méi)有一個(gè)清晰劃分的界線，寬泛說(shuō)來(lái)，它包含了波斯、伊斯蘭和西方的元素，所有的矛盾共存于其中。然而卻有一種“波斯身份”既與伊斯蘭教毫無(wú)瓜葛，卻又與伊斯蘭文化相互融合，正如從波斯波利斯周邊安置的高音喇叭中傳出的宣禮詞，它提醒著外來(lái)者，他們所在之處不單是一片古老的波斯王土，也是一個(gè)伊斯蘭共和國(guó)。我要講的故事，就是關(guān)于那些至少仍在部分方面認(rèn)同自己的波斯文化之根的伊朗人�；蛟S，在這個(gè)成為今日世界的沖突焦點(diǎn)的國(guó)度，肌體里依然涌動(dòng)著千百年來(lái)傳承的古典血脈。波斯人熱愛(ài)生活，熱衷于美酒、愛(ài)情、詩(shī)文、歌唱的遺風(fēng)，是否也感染了伊斯蘭文化——恰如某個(gè)秘密的電腦程序在后臺(tái)悄無(wú)聲息地運(yùn)行？
波斯式生存
伊朗首都德黑蘭是厄爾布爾士山腳下一個(gè)景致非凡、空氣污染嚴(yán)重的大都市。很多房屋是用小塊的米黃色磚石搭建而成，有金屬圍欄，看上去一個(gè)個(gè)小建筑群鱗次櫛比，半途而廢的工地和公園點(diǎn)綴其間。傳承于波斯文化的美麗花園仍時(shí)時(shí)可見(jiàn)，而磚墻內(nèi)的私人花園里，果樹(shù)、噴泉、魚塘和鳥(niǎo)舍生機(jī)盎然。
我在德黑蘭逗留期間，恰逢兩名出生在伊朗的美籍學(xué)者回來(lái)探訪，由于被指控煽動(dòng)反政府的非暴力革命，已鋃鐺入獄。他們雖然最終獲釋，但我回到美國(guó)后還是會(huì)有人問(wèn)：你呆在伊朗就不害怕嗎？他們以為我也一定有淪為階下囚的危險(xiǎn)。
然而我在伊朗是客人，而伊朗人待客極盡熱情，他們給客人吃最甜美的水果，坐最舒服的席位。這全都源于一套名為“塔洛夫”的復(fù)雜禮儀體系，它潛在地主宰著伊朗人的日常生活。待人接物、家庭瑣事、政治談判，凡事都要遵循“塔洛夫”，它是教人們?nèi)绾稳ハ嗷?duì)待的不成文律法。這個(gè)詞有一個(gè)阿拉伯語(yǔ)的詞源——“阿拉法”，意為了解和獲知。但美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的語(yǔ)言人類學(xué)家威廉·O·比曼說(shuō)，“塔洛夫”屈尊俯就的精神是源自波斯。比曼說(shuō)這是用一種極其優(yōu)雅的方式“力爭(zhēng)下游”，使得人們可以在伊朗這樣一個(gè)等級(jí)制社會(huì)里“有悖常理地平等相待”。
在伊朗，我無(wú)論走到哪里都會(huì)受到人們的熱情款待，他們無(wú)微不至地滿足我的一切需要。
但伊朗人會(huì)過(guò)于執(zhí)著地取悅對(duì)方（或者表面如此），同時(shí)又執(zhí)意謝絕別人的好意（或者表面如此），以至于掩蓋了真實(shí)意圖。交談?wù)咴谑⑶閼┣笈c婉言相拒間推來(lái)讓去，費(fèi)力猜測(cè)著對(duì)方的所思所想，說(shuō)出一大堆漫不經(jīng)心也無(wú)足輕重的客套話，直到實(shí)情自己顯露出來(lái)。
彬彬有禮、外表誠(chéng)懇、內(nèi)心深藏不露，這種偽裝的藝術(shù)被伊朗人視為“塔洛夫”的最高境界和巨大的社交財(cái)富。一位現(xiàn)居法國(guó)的前伊朗政治犯這樣描述：“人們永遠(yuǎn)不會(huì)要表露意圖或真實(shí)身份，時(shí)刻確保自己不至于陷入危險(xiǎn)境地——因?yàn)樵谖覀儚念^到尾的歷史中已經(jīng)遭遇了太多的危險(xiǎn)。”
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