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    “飛上九天歌一聲，二十五郎吹簫管”，當(dāng)年唐明皇于連昌宮中和楊玉環(huán)演繹的旖旎風(fēng)流，簫管樂(lè)韻，便是唐宋大曲。想來(lái)那樂(lè)那曲，絕代風(fēng)華，不問(wèn)可知。

    2010年5月24日，記者在豫北濮陽(yáng)縣聽(tīng)到了白雪遺音般的唐宋大曲。那是在濮陽(yáng)縣大弦戲劇團(tuán)家屬院的一間小平房?jī)?nèi)，演奏者是戴建平。

    年過(guò)六十的大弦戲古曲牌第七代傳人戴建平，以手打拍，先唱了《駐云飛》：“春日融和，百鳥(niǎo)銜柴壘舊窩。桃花兒杏花兒都開(kāi)破，銀蜂兒來(lái)往過(guò)，讀書(shū)人受折磨，高點(diǎn)銀燈把文章都看過(guò)。脫去藍(lán)衫換紫羅，脫去藍(lán)衫換紫羅。”

    詞雅韻美，纏纏綿綿，八句詞兒唱了十三分半鐘。我覺(jué)得韻味極像昆曲，同樣的水磨調(diào)兒。“不盡是，昆曲詞兒很多，字和字比較粘連。大曲過(guò)門(mén)很長(zhǎng)，字和字之間離得很遠(yuǎn)。比如‘春日融和’四個(gè)字，唱一個(gè)字兒，樂(lè)隊(duì)打鼓的可以去廚房端碗水，等唱完了，再慢悠悠回來(lái)，不耽誤打下一個(gè)鼓板唱下一個(gè)字兒。”戴建平道。

    通俗地講，唐宋大曲就是唐宋時(shí)的宮廷音樂(lè)，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的國(guó)家交響樂(lè)。它音樂(lè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，曲調(diào)細(xì)膩高雅，是以演奏為主、演唱為輔的欣賞型曲牌，開(kāi)始是極長(zhǎng)的散序，即節(jié)奏自由的散板，為器樂(lè)獨(dú)奏及合奏段落，不歌不舞，繼而奏出極緩的曲調(diào)，再轉(zhuǎn)中速曲調(diào)，最后是較快的曲調(diào)結(jié)束。

    說(shuō)話間，戴建平再唱一曲《步步嬌》：“七星北斗叩丹宸，日月熬盡年老人。西山歲歲添新水，西山歲歲發(fā)巧云。三山六水依然在，哪有爭(zhēng)名奪利人。”

    六句詞十三分鐘，一個(gè)“叩”字，行腔四十五拍，細(xì)膩到極致，纏綿悱惻，古色古香。

    濮陽(yáng)有民諺道：“大弦戲走三天，小笛子還往耳朵里鉆。”小笛子是大弦戲主奏樂(lè)器錫笛，那種美妙的錯(cuò)覺(jué)，是細(xì)膩到極致的唐宋大曲給予的。

    戴建平說(shuō)，唐宋大曲是大弦戲主流聲腔，原汁原味流傳至今的有60余個(gè)。唐宋大曲分套曲和散曲，它的骨架是五大套曲，也是精華，可用純樂(lè)器演奏，也可歌舞樂(lè)混合演出，細(xì)吹細(xì)拉。比如《駐云飛》與《駐云聽(tīng)》就是D調(diào)套曲。

    因唐宋大曲在大弦戲中奇跡般完整保留，大弦戲曾被媒體稱為“唐代最后的宮廷戲班”。奇跡如何誕生？這里就從大弦戲的歷史講起。

    “皇家血統(tǒng)”頗顯尊貴

    濮陽(yáng)大弦戲又名弦戲、弦子戲，當(dāng)?shù)孛裰V道：“三弦不動(dòng)笙不鼓，呼呼笙響錫笛吐。”三弦領(lǐng)先，繼之笙笛，“撥棱、呼隆、得拉”三聲，藝人稱為“三滴水”。每曲必以三弦領(lǐng)頭，先聲奪人，故稱弦戲。

    “大弦戲的大字，源于它本是唐代宮廷御戲，傳說(shuō)是由唐玄宗所創(chuàng)。”戴建平道。

    秦漢時(shí)期，樂(lè)曲已相當(dāng)盛行，皇家音樂(lè)機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”分工細(xì)密，皇帝起居、巡行、祭祀所奏樂(lè)曲各有專司，但當(dāng)時(shí)樂(lè)曲是歌者隨曲而唱，像現(xiàn)在的大鼓、墜子等，并無(wú)角色扮演。

    到了唐代，始有“戲”出現(xiàn)。新舊唐書(shū)《禮樂(lè)志》、《音樂(lè)志》均記載，唐玄宗酷愛(ài)音樂(lè)，尤擅橫笛，他在西安和洛陽(yáng)設(shè)教坊院，組織三百伎工和數(shù)百名宮女，讓樂(lè)師教授于梨園。他別出心裁地讓站著奏樂(lè)的立部伎扮演角色，讓坐著奏樂(lè)的坐部伎配以樂(lè)曲，由此出現(xiàn)了“戲”之萌芽，但僅限于宮廷，并未走向社會(huì)。隨著朝代變遷，宮廷樂(lè)師離開(kāi)宮廷，將其帶到民間。
     被帶入民間的唐宋大曲，怎么來(lái)到濮陽(yáng)并保存下來(lái)，已不可考。當(dāng)?shù)厮嚾耸来鄠?ldquo;它為唐代御戲嫡傳”，“從大弦戲保留至今的唱腔、曲牌、伴奏樂(lè)器及行規(guī)、習(xí)慣，均可找出它與梨園御戲的血緣痕跡來(lái)”。濮陽(yáng)縣大弦戲劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)劉永生道。

    先從行規(guī)習(xí)慣講起。相傳當(dāng)年李隆基一到梨園，便無(wú)忌天子至尊形象，或和樂(lè)工同臺(tái)演奏司鼓指揮，或扮上角色戲謔。人們不便稱他皇帝，尊他為老郎，他稱演員為戲子，位在天子太子夫子之后。宋代，梨園弟子在朱仙鎮(zhèn)修了一座“老郎廟”，又叫“唐王廟”，奉祀唐玄宗為神。

    “大弦戲演員在戲曲界曾有特殊地位，大弦戲叫御戲，大弦戲演員被業(yè)內(nèi)尊為師傅。直到上世紀(jì)三十年代，只要大弦戲到朱仙鎮(zhèn)演出，群眾就敲鑼打鼓迎接，四處傳說(shuō)：御戲來(lái)了，千萬(wàn)別說(shuō)狂話。生怕惹了老郎神。大弦戲演員到街上買(mǎi)東西格外便宜，有的甚至不收錢(qián)。朱仙鎮(zhèn)老郎廟，啥時(shí)毀的不知道，廟里有塊石碑記載這些事，1955年才毀掉。”劇團(tuán)書(shū)記韓雙印道。

    大弦戲劇團(tuán)在1955年以前一直敬奉老郎神，團(tuán)里逢年過(guò)節(jié)、拜師收徒、起戲封箱、獎(jiǎng)賞懲罰等重大活動(dòng)，必先拜老郎神。團(tuán)里出去演出，必先抬老郎神像上臺(tái)，并在舞臺(tái)對(duì)面神棚里安放老郎神位。

    大弦戲自稱梨園正宗，從不上門(mén)賣(mài)唱，以示不辱玄宗圣明。而各地迎神廟會(huì)時(shí)，會(huì)首必親帶香燭紙炮去請(qǐng)大弦戲，先給老郎神燒香，磕頭放鞭炮后，大弦戲班才會(huì)前往。若幾家劇團(tuán)對(duì)臺(tái)演唱，別的劇團(tuán)必讓大弦戲開(kāi)鑼后方開(kāi)演。

    當(dāng)年李隆基常司鼓指揮，大弦戲就尊稱司鼓處為“九龍口”。樂(lè)隊(duì)位置按君臣排列，演員出場(chǎng)先拜司鼓。大弦戲分派角色時(shí)，稱演天子者為演“老郎”，稱皇冠為“老郎盔”。當(dāng)年李隆基喜演丑角，大弦戲一直視丑角為大輩，“劇團(tuán)團(tuán)規(guī)，新來(lái)演員上場(chǎng)前先朝鼓師揖拜。丑角不掂勺，伙房不開(kāi)飯。演戲時(shí)，其他角色在后場(chǎng)都有固定位置，唯獨(dú)丑角可任意走坐，不受限制，以示對(duì)玄宗尊崇。”戴建平道。