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    老鄭州的紗燈據(jù)說是從西北傳入的，興于民間燈籠作坊，后有文人參與制作。當年制作燈籠的店鋪作坊大都集中在西二街和老墳崗附近，有的燈籠作坊匠人在制作工藝上還有很多發(fā)明創(chuàng)新�！多嵖h志·風俗志》載：“自城十字街至西關大街迤邐至車站謂之燈市。”清朝末年已具相當規(guī)模。
　　市井中販賣燈籠的商販，有的是坐店銷售，有的手里擎著魚燈、蛤蟆燈、蓮花燈、西瓜燈、龍燈、蟈蟈燈等五彩燈籠，走街串巷吆喝叫賣，招來許多兒童跑前跑后、歡呼雀躍。特別是到了民國初年，老鄭州時興一種“紗燈”，官宦商賈爭相懸掛，有的大商家用“紗燈”標明商鋪字號，例如“鴻興源”、“同仁堂”、“亨得利”等。大燈籠可掛于殿閣樓臺，中等的可懸掛在庭院門首，有富麗高雅之感。
　　關于“紗燈”的做法，《鄭縣志·風俗志》中有“上元作燈市，燈有楮練紗帛。彩帛燈五光十色，尤為冠絕”的記載。這種紗燈所用之紗由汴京、漢口運來的絲帛織成，燈籠作坊的工匠們將粗細不等的竹條彎成圓形框架以及六面形、菱形等，大的高過人，小的不及半尺。紗燈在白紗上刷魚鰾，薄如蟬翼，內(nèi)燃蠟燭，透光不透風，俗名“氣死風”。隨著時代的發(fā)展和市場的需要，匠人們將紗燈改為彩繪，每逢喜慶節(jié)日，用紅紗代替白紗，成為名副其實的紅紗燈。紗燈上畫有魚、鶴、龍、鳳，還有山水人物、戲文故事及燈謎等，名目繁多，惟妙惟肖，因此這個行當逐漸向工藝美術方向進化，尤其講究的是字畫出自誰手，愈是名家的價值愈高。據(jù)老街坊傳說，當年流落中州的舉人、書畫家朱炎昭先生在紗燈上面畫有故事，如岳飛傳、水滸傳、三國演義等，尤其受人喜愛，吸引了眾多觀眾。居住在老城里的幾位書畫名家也參與其中，受到不少達官顯貴鐘愛。
　　新春燈節(jié)，老鄭州民間有迎燈會的習俗。燈會以三夜為期，元宵之夜，鑼鼓喧天，鞭炮噼啪作響，到處花燈高懸，人群熙來攘往，熱鬧非常。時人樂于賞燈串游，品評誰家的紗燈最華貴、最招人。商賈無不利用這一大好時機，在店鋪前廣置大紅紗燈，吸引往來顧客，甚至舉辦猜燈謎活動，猜中者即奉送小禮品，引得游人不斷、門庭若市，也為新的一年“開張大吉，財源茂盛”開了一個好兆頭。