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    在史籍中，我們找不到片言只語的記載，不過從打獵的角度而言，這里古木參天、獐鹿成群的景象應該是有的。民間傳說也正是如此描述。
    許田離許都，也就是現(xiàn)在的許都故城不過20公里，從距離上來說，來這里狩獵，尚不為遠。曹操帶人來圍獵，完全是可能的。
    射鹿臺是曹兵靴子里的土堆積而成？
    記錄曹操許田圍獵的唯一遺跡，便是射鹿臺了。人們在介紹它時，習慣說它在許田村西，其實它離袁莊村更近，就在袁莊村后一二百米處。
    在許昌境內(nèi)，散布著大大小小的高臺，它們都有一個跟三國有關的名字，比如毓秀臺、受禪臺等，射鹿臺也是如此。
    從遠處看，射鹿臺不見蹤影，完全被其上的楊樹林所覆蓋。指路的袁莊村村民說，前邊空曠的田地里，很顯眼的一片樹林即是。
    這片樹林在曠野里，除了村莊之外，的確格外顯眼。它們長在一座土臺之上。這個土臺就是射鹿臺。
    正是午后炎熱時分，這里卻格外涼爽，袁莊村不少老人、婦女、孩童來此乘涼，有的還在兩棵樹之間搭起吊床，借以午睡。
    “這里歷來是我們的避暑山莊。”袁莊村80歲的李圖嶺大爺說。據(jù)其回憶，原來的射鹿臺比現(xiàn)在的還要高出丈余，臺基占地也達二三十畝大小，后來被挖得剩下現(xiàn)在的規(guī)模了。“有點可惜了”。
    射鹿臺現(xiàn)在的形狀極不規(guī)則，似梯形又不似，南端較寬，北端較窄，其中心高，四周略低。
    李圖嶺大爺說，傳說這個高臺是曹操的士兵在打完獵之后，倒掉靴子里的土堆積而成的。這自然是民間傳說的夸張。
    實際上，古代重大活動，有著嚴格的儀式規(guī)定，田獵也不例外，田獵人員要按照一定的等級，到指定的地點集合，聽從號令統(tǒng)一行動。這個集合的地方，自然要搭建高臺，作為領導發(fā)號施令的場所。這猶如現(xiàn)在舉行重大活動中的主席臺。
    主席臺展示的是權威的力量。不過今天我們站在這里，已體會不到當年的情形，但站在上面眺望，視野較為開闊。
    許田打圍只見于《三國演義》
    關于曹操許田打圍這一事件，只見于《三國演義》，但究竟事實真相如何？射鹿臺是不是曹操時代所筑？查《三國志》，卻只字未提。
    射鹿臺上有一粗糙的牌子，標明“射鹿臺”三個大字，村民說，這是村里二十多年前立的，并非古碑。射鹿臺前原有兩通古碑，但已不在這里，其中一個在村中的橋上埋著。
    我們試圖在村中央的這座小橋上尋找到被埋的石碑，但李圖嶺大爺說，石碑原來是露在橋面上的，后來被車輛碾軋，字跡已經(jīng)模糊不清，怕它再遭破壞，就在橋上鋪了一層厚厚的土，現(xiàn)在很難看到了。
    但在橋的一側(cè)低洼處，卻躺著石碑的碑帽，這個碑帽雕刻著雙龍，十分精美，在這里卻被當做了鋪路石，令人惋惜。
    李大爺說，這通碑上寫著“射鹿臺”三個字，是清康熙年間許州吏目藤之瑚所刻。而另一通石碑則已不可尋。
據(jù)了解，另一通石碑刻自清乾隆十二年。其碑文很有意思，說：“許田射鹿其事，不見于經(jīng)史，豈陳壽輩為曹諱也！然關侯嘗語先主曰：許田獵下，若從某言，必無今日之厄，是則實其事矣！”
    此碑文的出處是宋代的裴松之在為《三國志·蜀書六》做的一段注解：初，劉備在許，與曹公共獵。獵中，眾散，羽勸備殺公，備不從。及在夏口，飄飖江渚，羽怒曰：“往日獵中，若從羽言，可無今日之困。”備曰：“是時亦為國家惜之耳；若天道輔正，安知此不為福邪！”
    碑文中關羽跟隨曹操在許田狩獵時，想殺掉曹操的情節(jié)，正與《三國演義》所述相同。
    另外，根據(jù)1923年的《許昌縣志》，也有射鹿臺相關的記載：“（許田）西有射鹿臺，為漢獻帝東狩獵射鹿之所。”
    許昌市一文物研究者說，根據(jù)以上的記載，正史、碑文、地方志都有相同的記載，應該說，許田打圍這件事是實有其事的，并非無稽之談。（原文轉(zhuǎn)自東方今報；配圖為資料圖片，與原文無關）