《河南日?qǐng)?bào)》千萬(wàn)里，我追尋著你
http://www.zfkbjt.com 2015/8/18 11:07:53 來(lái)源：河南日?qǐng)?bào) 點(diǎn)擊：次
習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，要以人們喜聞樂(lè)見、具有廣泛參與性的方式推廣開來(lái)。
展示中華文化獨(dú)特魅力，河南有著得天獨(dú)厚的條件。河南是中華文明重要發(fā)祥地，姓氏文化起源地。河南省委書記郭庚茂在2014年新聞界新春茶話會(huì)上曾說(shuō)，尋根問(wèn)祖是人的一種終極關(guān)懷，是最深的根本，要把這種尋根或根親文化利用好，借助一定的載體，打造成全國(guó)有影響力的文化品牌。
客家人是中華民族大家庭中的重要一支，一千多年以前，他們?yōu)槎惚軕?zhàn)亂，從中原出發(fā)，歷經(jīng)千山萬(wàn)水，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，遷徙到我國(guó)東南部的閩粵贛一帶，開始了客居異鄉(xiāng)的“客家人”生活。他們把中原文化的種子帶到這里，又從這里把中原文化傳播到世界各地。
為了充分利用客家文化旅游資源，開展與閩粵贛地區(qū)的區(qū)域旅游合作，經(jīng)河南、福建、廣東三省旅游、新聞媒體協(xié)商，決定從今年起，聯(lián)手共同打造“重走客家路”旅游產(chǎn)品。8月12日，“重走客家路”大型主題旅游推廣活動(dòng)啟動(dòng)儀式在鄭州正式啟動(dòng)。8月13日，河南省旅游局在福州舉行了“重走客家路”旅游推介會(huì)。8月14日，河南省旅游局又在福建龍巖舉辦了與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)懇談會(huì)，希望通過(guò)“重走客家路”旅游推廣活動(dòng)，讓每一個(gè)旅游者都能從旅游中，了解客家文化，繼承傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
“重走客家路”，為文化軟實(shí)力提升打基礎(chǔ)。中華文化基因里，河洛文化是重要的根脈。從中原散布出去的河洛文化，隨著客家人的腳步，把中華兒女勤勞堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)和諧、愛(ài)國(guó)愛(ài)家等種種精神文化品質(zhì)，傳播到世界各地。因此，挖掘、宣傳河洛文化等傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值，提升這種文化的軟實(shí)力，讓全世界感受到河洛文化、中華文化無(wú)與倫比的美，有助于國(guó)人提升文化自信、增強(qiáng)共識(shí)、凝聚人心、促進(jìn)團(tuán)結(jié)。
“重走客家路”，為“一帶一路”融合架橋梁。洛陽(yáng)是客家人的起源地，是絲綢之路的東起點(diǎn)，而閩粵兩地又是海上絲綢之路的發(fā)源地。河南老家人去閩粵尋親，閩粵客家人到河南尋根，通過(guò)旅游交流這個(gè)橋梁，把“一帶一路”連接在一起，把文化資源變成旅游資源，拉動(dòng)消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，為“一帶一路”騰飛做出旅游業(yè)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
對(duì)于“重走客家路”涉及的河洛文化挖掘、弘揚(yáng)等問(wèn)題，著名作家二月河在接受本報(bào)記者專訪時(shí)，如是說(shuō)——
要開發(fā)河南的文化資源產(chǎn)生健康的GDP
這種不忘本，能夠記得自己是“河洛郎”，河洛文化這個(gè)根，是走到哪里都不會(huì)變的。
客家人這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上是在國(guó)內(nèi)的一個(gè)概念，如果擴(kuò)展到全世界，包括在東南亞一些國(guó)家，馬來(lái)西亞、印度尼西亞、新加坡，這些地方，應(yīng)該說(shuō)大都是客家人。他們是海外的客家人；海內(nèi)的客家人，大多數(shù)到了南方的廣東、福建等地。因?yàn)楸狈侥菚r(shí)發(fā)生戰(zhàn)亂，這些人一部分漂流出海；另一部分，就是留在大陸，找一個(gè)安定的地方，暫時(shí)謀生。形成了外地的這種客家人。
那么就是說(shuō)，這種不忘本，能夠記得自己是“河洛郎”，這不光是中國(guó)的概念，包括現(xiàn)在到馬來(lái)西亞去，那里的人春節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)，都過(guò)。外頭都有祠堂。所有的這些東西，遵循著華夏民族文化，河洛文化這個(gè)根，是走到哪里都不會(huì)變的。
在多少年前，美國(guó)評(píng)選我為海外最受歡迎的中國(guó)作家。當(dāng)時(shí)，他們讓我題詞，我就說(shuō)，華夏民族文化是不以事易，不以時(shí)易，永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林的這樣一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化。
這種文化本身所具備的這種強(qiáng)勢(shì)的特點(diǎn)，也就是帶給我們客家文化的特色。
河洛文化從根本上說(shuō)，是世界上最早的文化的根。
從“河圖洛書”就開始有了文明，這是早期的發(fā)展。講到世界上古代巴比倫，古代印度，古埃及，古希臘，說(shuō)中國(guó)的時(shí)候，沒(méi)有說(shuō)古代，說(shuō)是黃河流域的中國(guó)。由這種文化延伸出來(lái)的、這種華夏民族文化，可以說(shuō)是帶有一定的普及性和深入性，還有它的歷史綿延性。
可以說(shuō)，這在世界文化史上，都是一個(gè)特例�；蛘哒f(shuō)是世界民族文化當(dāng)中唯一的一支根，永不凋謝的一支“奇葩”。
河洛文化在世界上屬于一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，這一點(diǎn)是沒(méi)有疑問(wèn)的。
那么，這種文化的生命力和它本身所具備的這種璀璨性，就是非常燦爛，非常迷人，非常豐富多彩的，這一點(diǎn)，可以說(shuō)是走到福建，就說(shuō)“河洛郎”；走到馬來(lái)西亞，就說(shuō)我是河南人，我是中國(guó)人。
這本身就證明這種文化的生命力。他們?cè)谀抢飫?chuàng)造文化的GDP。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，河洛文化的文化，也不是弱勢(shì)。
“河洛郎”創(chuàng)造了新的輝煌。“河洛郎”已不是完全意義上的中原上的東西了。就是帶上中原河洛文化，到了福建，和當(dāng)?shù)氐娜嗣�，還有沿海的商貿(mào)來(lái)往，包括國(guó)外的多元文化的這種文化，和他們這種地方結(jié)合起來(lái)，之所以稱為“河洛郎”，證明我是誰(shuí)的子孫，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)變。他是要向世界上的人，來(lái)張揚(yáng)這樣一種思路。從這個(gè)文化根上來(lái)分，還是我們從中原文化走出去的一種優(yōu)秀的文化。
從函谷關(guān)向東看，我們看到的是一條文化的長(zhǎng)龍。這是我們中華民族文化的主線。
孔子自己的學(xué)說(shuō)，就講：吾從周。周在哪里？在洛陽(yáng)。還是河洛文化�？鬃幼约浩呤雷孀�，在商丘。是從河南遷到魯國(guó)去，在魯國(guó)又研究河南，得出這么一種文化，這么一種學(xué)說(shuō)，包括道教，包括佛教。
從函谷關(guān)向東看，我們看到的是一條文化的長(zhǎng)龍。
函谷關(guān)是老子書寫《道德經(jīng)》的地方。往東，一直到商丘的永城，是劉邦起義的地方，也是陳勝埋葬的地方。而且那里有大規(guī)模的漢墓群，都在商丘那個(gè)地方。就是這樣沿途一路走過(guò)去，到邙山這個(gè)地帶，向東延伸這么一條線，可以說(shuō)是一個(gè)文化線，都集中在河南。
那么，從這一條文化線上，我們讀一讀東周列國(guó)志，讀一讀二十四史，可以說(shuō)，這是我們中華民族文化的主線。文化長(zhǎng)龍，基本上全都在河南。至于說(shuō)漢唐以后往外的有些散布，那是中原文化的一種散布。
整個(gè)中國(guó)的文化主體，不論在什么時(shí)間，不論在什么地方，它都屹立在河南。這一點(diǎn)可以說(shuō)是不能動(dòng)搖的。
河南文化能夠勃興起來(lái)，能夠繁榮，能夠發(fā)展，就等于是中國(guó)的文化繁榮和發(fā)展起來(lái)了。
河南本身是個(gè)文化大省,而且我們本身對(duì)于外界的文化，還有支援的任務(wù)。拓展我們河南的文化，能夠使我們文化勃興，對(duì)于整個(gè)中國(guó)文化的勃興有意義。在一次會(huì)議上，我談到，河南的文化興，就是中國(guó)的文化興。河南的文化拓展起來(lái)了，就是中國(guó)的文化繁榮了。
中原經(jīng)濟(jì)區(qū)應(yīng)該是一個(gè)如花似玉的中原經(jīng)濟(jì)區(qū)。
中原經(jīng)濟(jì)區(qū)不能夠像意大利的金幣一樣，干癟癟的，除了它自身這種顏色的價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值以外，沒(méi)有任何價(jià)值。
中原經(jīng)濟(jì)區(qū)應(yīng)該是一個(gè)雍容華貴的、擁有貴族氣質(zhì)的、充滿了書卷氣質(zhì)、充滿了歷史氣息的、如花似玉的中原經(jīng)濟(jì)區(qū)。應(yīng)該是一個(gè)花團(tuán)錦簇的中原經(jīng)濟(jì)區(qū)。
那么，這樣才能夠使我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們GDP的發(fā)展，和我們所擁有的文化資源，有一個(gè)相匹配的一種共同的發(fā)展。
我們河南的一個(gè)重大任務(wù)，就是把河南的文化資源開發(fā)出來(lái)，產(chǎn)生健康的GDP。
追思河洛文化，就是要對(duì)它進(jìn)行研究，沒(méi)有研究，就沒(méi)有文化發(fā)展基調(diào)，就沒(méi)有品牌。我們河南的一個(gè)重大任務(wù)，就是把河南的文化資源開發(fā)出來(lái)，產(chǎn)生健康的GDP。
河洛文化對(duì)中國(guó)文化的振興、繁榮和發(fā)展，甚至河南文化對(duì)全世界文化的勃興和發(fā)展，都具有不可逾奪的偉大的價(jià)值。
怎樣能使我們河南的河洛文化，在世界上有所勃興？不僅福建有“河洛郎”，也應(yīng)該看到全世界都有、尤其是東南亞國(guó)家都有“河洛郎”，都有從中原散布出去的河洛文化這種勃興，需要我們對(duì)文化進(jìn)行分析、解剖，讓文化更健康起來(lái)，產(chǎn)生健康的GDP。讓全世界感受到我們文化的大美和河洛文化總體無(wú)與倫比的這種美。
我們不能光是以擁有而自豪，而要把這些擁有變成新的自豪；把這種擁有，創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)業(yè)。這是我們河南的一個(gè)重大的課題和任務(wù)。把河南的文化資源開發(fā)出來(lái)，把這個(gè)樹變成梧桐樹,招這個(gè)鳳凰來(lái)。
河南、福建、廣東三省聯(lián)動(dòng)
“重走客家路”旅游推廣活動(dòng)啟動(dòng)
8月12日上午，“重走客家路”旅游推廣活動(dòng)啟動(dòng)儀式暨產(chǎn)品研討會(huì)在鄭州舉辦。河南省旅游局局長(zhǎng)寇武江、河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)總編輯王亞明、河南省僑聯(lián)主席董錦燕等出席啟動(dòng)儀式。國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者、旅游業(yè)界人士對(duì)客家行旅游產(chǎn)品進(jìn)行了深入探討。
唯唯客家，系出中原。1600多年前，第一批中原兒女從黃河岸邊的洛陽(yáng)出發(fā)，踏上了漫長(zhǎng)的南遷之旅，經(jīng)歷了千百年的輾轉(zhuǎn)遷徙，形成了一個(gè)具有自身鮮明文化特色的新的民系——客家人。他們?cè)诟＝ā⒔�、廣東等地開枝散葉，繼而播遷到我國(guó)港澳臺(tái)和東南亞以及世界各地。1.2億客家人遍及五湖四海，但都不曾忘記自己的先祖是來(lái)自中原。時(shí)至今日，河南不少地方仍然保留著客家先祖的遺跡。洛陽(yáng)漢魏故城區(qū)域的偃師，是河洛文化的重要發(fā)祥地，也是全球客屬的主要祖根地，“客家先民首次南遷圣地紀(jì)念碑”在此落成。開封有珠璣巷、守望閣，用以展示客家名流事跡和姓氏族譜。“開漳圣王”陳元光和“閩王”王審知是河南固始縣人，建在固始縣西九華山上的尋根樓，成為海內(nèi)外客家人尋親的必去之地。
寇武江說(shuō)，近年來(lái)，河南、福建、廣東三省旅游交流密切，建立了良好的合作關(guān)系和市場(chǎng)基礎(chǔ)。希望通過(guò)此次活動(dòng)能進(jìn)一步拉近閩粵豫三地消費(fèi)者之間的情感距離，共同打造客家文化旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)三地游客有效互動(dòng)，進(jìn)而吸引更多的港澳臺(tái)及海外客家人到閩粵豫尋根旅游，共同拓展境內(nèi)外旅游客源市場(chǎng)，給全世界客家人乃至華人華僑鋪筑一條回歸老家的精神之路。
王亞明在致辭中表示，國(guó)家新聞出版廣電總局最新發(fā)布的《2014年新聞出版產(chǎn)業(yè)分析報(bào)告》中，全國(guó)39家報(bào)業(yè)集團(tuán)里，河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)平均資產(chǎn)總利潤(rùn)率排名第四，總體經(jīng)濟(jì)規(guī)模綜合評(píng)價(jià)位居第六位，位居中部省份報(bào)業(yè)集團(tuán)首位。此次河南日?qǐng)?bào)聯(lián)合福建日?qǐng)?bào)、南方日?qǐng)?bào)等黨報(bào)媒體資源，與三省旅游系統(tǒng)、僑務(wù)系統(tǒng)，聯(lián)合策劃舉辦“重走客家路”主題旅游推廣活動(dòng)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，將產(chǎn)生聚合效應(yīng)，把河南的文化資源傳播出去，提升“老家河南”的品牌影響力，為客家親人回河南老家探親旅游、投資興商建起便捷的橋梁。從而以旅游拉動(dòng)消費(fèi)，把文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的硬實(shí)力，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)騰飛貢獻(xiàn)力量。
董錦燕稱，中原始終是客家人魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)�？图胰藞�(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神,執(zhí)著的鄉(xiāng)土情懷,有著強(qiáng)大的文化基因。2003年在鄭州召開的第18屆世界客屬懇親大會(huì)，2014年在開封召開的第27屆世界客屬懇親大會(huì)，很好地宣傳、推介了河南。此次“重走客家路”主打“感情牌”，叫響“老家河南”品牌口號(hào)，今后還可以繼續(xù)在香港、臺(tái)灣及海外市場(chǎng)針對(duì)客家人推廣以“重走客家路”為主題的系列旅游產(chǎn)品，吸引更多的海外華人華僑,客家鄉(xiāng)親來(lái)豫尋根旅游。
本次活動(dòng)由河南省旅游局、福建省旅游局、廣東省旅游局主辦，河南日?qǐng)?bào)、福建日?qǐng)?bào)、南方日?qǐng)?bào)協(xié)辦，河南省僑聯(lián)為支持單位。
河南，外在很古典內(nèi)在很時(shí)尚
8月13日上午，由河南、廣東、福建三省旅游局主辦的“重走客家路”主題旅游推廣活動(dòng)在福州舉行。河南省旅游局局長(zhǎng)寇武江、巡視員何琳,福建省旅游局副局長(zhǎng)陳奕輝及旅游業(yè)界的代表參加了推介會(huì)。
河南省旅游局巡視員何琳對(duì)河南旅游資源作了介紹。河南有新鄭黃帝故里、周口太昊陵、洛陽(yáng)偃師客家首次南遷出發(fā)地、開封珠璣巷、固始尋根樓等，與客家人相關(guān)的尋根問(wèn)祖路線，還擁有中國(guó)八大古都的四個(gè)古都資源。河南也是個(gè)外在古典內(nèi)在時(shí)尚的旅游目的地。少林寺、龍門石窟、清明上河園等傳統(tǒng)景區(qū)聞名遐邇，新開發(fā)的開封小宋城、七盛角，是有北宋風(fēng)味的休閑之地。大型實(shí)景演出《大宋·東京夢(mèng)華》、《禪宗音樂(lè)·少林大典》、《功夫詩(shī)九卷》，各有特色。云臺(tái)山、萬(wàn)仙山、嵖岈山等山水資源透著太行山脈的雄奇。飲食方面，有洛陽(yáng)真不同水席、開封小籠灌湯包等美食。
福建省旅游局副局長(zhǎng)陳奕輝在致辭中表示，福建省擁有武夷山、福建土樓、中國(guó)（泰寧）丹霞三個(gè)世界遺產(chǎn)，形成了“一杯茶、一座山（世界雙遺產(chǎn)武夷山）、一座樓（世界文化遺產(chǎn)福建土樓）、一座城（海上國(guó)際花園城市廈門）、一條海上絲路”五大旅游產(chǎn)品體系。福建也是客家人的重要聚居地，他們守望中原文化的內(nèi)核，歷經(jīng)數(shù)百年的兼容并蓄，形成漢民族中一支個(gè)性鮮明的客家民系。如今，福建約有500萬(wàn)的客家人，在龍巖、三明、南平寧德等地主要是以客家人為主。三明寧化石壁作為客家早期的聚散中心，成為世界客家祖地。三明作為客家大市，被稱為“客家祖域，海西明珠”，舉世矚目的福建土樓就是客家人智慧的結(jié)晶。
本場(chǎng)活動(dòng)還成立了“重走客家路旅行社推廣聯(lián)盟”,為旅游達(dá)人授旗,邀約媒體及旅游達(dá)人赴河南踩線，意在三省聯(lián)手,講好客家故事，實(shí)現(xiàn)三省間游客互動(dòng)，河南老家人到閩粵兩地開展尋親游，閩粵兩地到河南開展尋根游,讓傳統(tǒng)文化走向當(dāng)代百姓生活。
河南人尋親，閩粵人尋根，是個(gè)龐大的市場(chǎng)
8月14日，“重走客家路”旅游推廣活動(dòng)在福建龍巖舉行業(yè)界懇談會(huì)。龍巖和鄭州兩地旅行社進(jìn)行了深入的交流。
“老家人，我們等你們等得好辛苦！”福建龍巖長(zhǎng)汀縣古韻汀州旅行社總經(jīng)理丁強(qiáng)強(qiáng)一句飽含深情的呼喚，一下拉近了兩地的距離。丁強(qiáng)強(qiáng)說(shuō)，汀州最大的旅行社就叫中原國(guó)際旅行社，可見中原二字在客家人心目中的地位。
丁強(qiáng)強(qiáng)介紹，自己是地地道道的客家人，從小他就知道自己的祖先來(lái)自中原，直到現(xiàn)在，村里的老人過(guò)世，后人都要朝著北方拜三拜，表達(dá)對(duì)先祖的敬意�？图胰司圩宥�，非常重視清明節(jié)和春節(jié)這兩個(gè)大節(jié)日，這都和中原人很相近。另外，村里老人穿的大襟衫據(jù)說(shuō)和河南當(dāng)?shù)乩先舜┑目钍蕉家粯��？图胰藖?lái)到南方生活很不容易，這種懷念故土的情節(jié)是留在本地的人所感受不到的。因此，就像離散的孩子想找媽媽一樣，在外的客家人尋根祭祖的愿望特別強(qiáng)烈，想回到媽媽的懷抱，離開千年，也要看看自己的老家。而老家人也想看看，當(dāng)年離家的孩子在外生活得怎么樣。因此，“重走客家路”絕對(duì)不是一次簡(jiǎn)單的旅行，而是要把一種精神、一種牽掛、一種情感融入進(jìn)去。河南的黃帝故里拜祖大典在福建也已經(jīng)有知名度，但大部分都停留在政要、大人物層面。但實(shí)際上，普通客家老百姓回去尋根的愿望也很強(qiáng)烈，建議這個(gè)平臺(tái)能結(jié)合一下旅游項(xiàng)目，細(xì)化到每個(gè)村每個(gè)人，每個(gè)姓氏，回河南尋根，拓展開來(lái)，這將是個(gè)龐大的旅游市場(chǎng)。
福建龍巖交通國(guó)際旅行社有限公司副總經(jīng)理王巧云說(shuō)，自己家的族譜有明確記載，來(lái)自于河南固始縣。河南與閔粵贛有剪不斷的“鄉(xiāng)愁”。姓氏文化、宗親文化這一塊，源頭在河南，我覺(jué)得這一塊河南一定要抓住。河南的不少傳統(tǒng)在客家這里保存得很好，河南客人也可以打?qū)びH牌，到福建看一看，進(jìn)行雙向互動(dòng)，讓河南人尋親，讓閩粵人尋根。
某旅行社經(jīng)理吳海燕說(shuō)，“重走客家路”關(guān)鍵在于“重”字，就是要回去，回去以后能看到什么很重要。建議河南恢復(fù)展示旅游行業(yè)需要的內(nèi)容，如姓氏祭拜的宗祠、反應(yīng)客家風(fēng)情的舞蹈、婚禮民俗等，從而增強(qiáng)尋根游的體驗(yàn)感與附加值。
旅游要互動(dòng)，交通是關(guān)鍵。兩地旅游業(yè)界還圍繞著交通、踩線等問(wèn)題進(jìn)行了研討，形成了具體可行的旅游線路。
專家縱論:河洛文化資源如何變?yōu)槁糜钨Y源？
時(shí)間：2015年8月12日上午 地點(diǎn)：大河錦江
■鄭州大學(xué)客家文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng) 崔燦
“客家遍環(huán)宇，中原乃故鄉(xiāng)。方言仍河洛，禮俗仍晉唐。”
我用幾句詩(shī)來(lái)概括客家文化。
“客家遍環(huán)宇”。環(huán)宇是世界各地，客家人分布在80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，特別是東南亞那一帶更多。
“中原乃故鄉(xiāng)”。中原就是客家人的故鄉(xiāng)。
“方言仍河洛”。說(shuō)的方言還是河洛話，保存了中原河洛話。中原很廣，但是河洛是個(gè)中心，保存的是以河洛為基礎(chǔ)的中原文化。
“禮俗仍晉唐”。客家人遵循的禮制大部分都是晉唐時(shí)期的。
中原漢民第一次南遷，就是“五胡亂華”，引起了中原的大亂，少數(shù)民族瘋狂入侵，入侵以后當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)的朝廷過(guò)江跑了，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)地區(qū)饑餓相當(dāng)嚴(yán)重，一個(gè)是兵災(zāi)，一個(gè)是蝗災(zāi)，實(shí)在是不能生存了。一開始過(guò)了淮河,少數(shù)民族過(guò)不來(lái)了，就先在那兒停頓一下，所以在固始一代停留比較久，停頓的人也比較多。后來(lái)少數(shù)民族打過(guò)淮河了，再逃，就是順著往前走，到安徽，再到長(zhǎng)江邊。先是不過(guò)長(zhǎng)江，等著回中原。但是少數(shù)民族打過(guò)長(zhǎng)江了，就過(guò)長(zhǎng)江了，過(guò)了長(zhǎng)江以后一直到江西，再到贛南，到贛南停下來(lái)這是第一次。這一路上，少壯的生存下來(lái)了，老弱病殘的一般都活不成，活下來(lái)的連十分之一都不到。到那兒去以后，好地方都被先去的漢人占據(jù)了，就只好在沒(méi)人住的地方重建家園。然后不斷地遷徙，就慢慢的遷到了福建省的閩西。
第二次中原漢民大批南遷是唐末黃巢起義。黃巢起義源自河南，官吏紳士再一次南遷。
第三次中原漢民大批南遷，是金元入侵至南宋滅亡。河南境內(nèi)是主戰(zhàn)場(chǎng)，導(dǎo)致大批宋室宗親、達(dá)官貴人、能工巧匠紛紛南遷。
這次開這個(gè)會(huì)非常好，我們是客家南遷的發(fā)源地，這些省都是主居留地，發(fā)展旅游非常好。
■河南省僑聯(lián)副主席 沈釗昌
客家文化的核心精神是刻苦勤儉，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，尊老敬祖、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)等。這種思想要好好的宣傳、弘揚(yáng)。
這次舉辦這樣的一個(gè)活動(dòng)，我認(rèn)為意義非常深遠(yuǎn)。尤其是聯(lián)合三省的旅游部門，通過(guò)這樣的活動(dòng)來(lái)宣傳我們客家文化、客家旅游，客家的一些產(chǎn)品推廣是非常有意義的，通過(guò)這樣一個(gè)活動(dòng)把各方面資源整合，進(jìn)行廣泛地交流，這是個(gè)載體。
我是福建龍巖的客家人，從小都在農(nóng)村長(zhǎng)大，我們客家人的這種思想，這種精神我認(rèn)為也是值得我們?cè)谝粔K探討的。
首先是客家人的吃苦耐勞。當(dāng)時(shí)我們非常艱難的在農(nóng)村里面的山溝溝里住，為什么我們會(huì)住在山溝里面，住在非常偏的地方？因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們是逃難逃出去的，在當(dāng)?shù)睾芏嗪玫牡胤胶玫牡囟味急划?dāng)?shù)厝苏紦?jù)了，我們只能在最偏僻的地方生存下去。從小學(xué)三年級(jí)開始每天早上五點(diǎn)鐘，我爸爸就把我叫起來(lái)上山砍柴。因此只有靠讀書才能走出去，這是我們客家的唯一一條出路。
其次是客家人非常重視禮節(jié)。比如說(shuō)逢年過(guò)節(jié)一定要讓爺爺奶奶等長(zhǎng)輩先上座以后小孩才能入座。春節(jié)期間殺雞，一定要把雞腿先給老人家吃，我們不能吃，這是尊老。
還有就是客家人講究和諧。這個(gè)從客家人居住的土樓就能看出來(lái)�？图胰似綍r(shí)吃飯的時(shí)候可以互相走動(dòng)，你想吃什么菜可以隨便夾，根本不需要打招呼。我小時(shí)候拿著一個(gè)碗，一碗米飯沒(méi)有菜，到每家夾兩筷子菜就吃飽了，感覺(jué)非常親切�？图揖褪切∩鐣�(huì)大家庭，非常的和諧。
客家文化的核心精神是刻苦勤儉、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、尊老敬祖、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)等。所以這次的推廣活動(dòng)，一定要把客家精神這種文化好好的宣傳、弘揚(yáng)，將對(duì)提高全民素質(zhì)起到非常積極的推動(dòng)作用。
■河南省客家聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、作家
王友誼
打造一條回歸河南老家的路，找到了血脈的根。增強(qiáng)客家人和華人華僑作為炎黃子孫的自豪感，守護(hù)中華民族共同的根。
我分享一下河南與客家的關(guān)系。首先談?wù)劼尻?yáng)與客家的淵源，中華文化的主題是黃河文化，黃河文化的中心是中原文化，中原文化的核心是河洛文化。洛陽(yáng)也是客家人的祖根地，在客家居住的江西、福建、廣東、廣西等地有許多以洛陽(yáng)為地名和紀(jì)念性的建筑，那里的客家人仍然保持著許多中原人的生活習(xí)俗。比如許多祠堂前懸掛著“魂系中原 根在河洛”的牌匾。為了懷念家鄉(xiāng)，福建那邊有很多以洛陽(yáng)命名的地標(biāo)，如洛陽(yáng)江、洛陽(yáng)橋、洛陽(yáng)村，還有洛陽(yáng)鎮(zhèn)。跟洛陽(yáng)相關(guān)的旅游景點(diǎn)，第一是偃師漢魏古城遺址�？图胰烁丛诤勇�，客家文化叫做河洛文化。而要選擇一處具體地方作為河洛地區(qū)河洛文化的象征和代表的話，位于河洛地區(qū)核心部位的漢魏古城是最合適不過(guò)的。另外洛陽(yáng)的龍門石窟、白馬寺、官林、周公廟、偃師的二里頭遺址也都與客家文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
接下來(lái)想談?wù)勑抨?yáng)固始與客家的淵源，“開漳圣王”陳元光和“閩王”王審知就是河南固始縣人，其后裔遍布港澳臺(tái)。相關(guān)的旅游景點(diǎn)有固始的根親博物館，根親廣場(chǎng)。還有陳元光將軍祠、王審知故居、鄭成功墓等。
鄭州與客家文化相關(guān)的景點(diǎn)，第一個(gè)是黃河游覽區(qū)，有炎黃像，還有黃河母親河，有世界客屬18屆懇親大會(huì)紀(jì)念碑。另外，鄭州這一塊還有新鄭黃帝故里，每年農(nóng)歷三月三舉行的拜祖大典，已經(jīng)有很強(qiáng)的知名度和美譽(yù)度。
接下來(lái)談?wù)勯_封與客家的淵源，對(duì)客家人來(lái)說(shuō)開封是神圣的地方，在許多家族當(dāng)中記載自己祖先是從珠璣巷遷來(lái)的。宋代因?yàn)閼?zhàn)亂，不少人紛紛南遷，在越國(guó)嶺南的南雄暫時(shí)住下來(lái)，為懷念開封珠璣巷,南方不少地名取名為珠璣巷，珠璣巷的諧音是祖記，我理解的真正含義應(yīng)該是含著淚珠祭祖，也是說(shuō)明游子在外對(duì)家鄉(xiāng)的思念。開封跟客家相關(guān)的旅游景點(diǎn)第一個(gè)就是珠璣巷，客家文化展示區(qū)，位于龍亭文化產(chǎn)業(yè)區(qū)內(nèi)�？图业氖赝w也是必去之地。另外包公府、清明上河園，因?yàn)槭撬未黝}的景區(qū)也是跟客家有著很深厚的淵源。
我認(rèn)為本次“重走客家路”活動(dòng)既是一次歷史的回望，是一次客家精神的探尋之旅，也是一次祖根圣地的回歸之旅，更是一次意義深遠(yuǎn)的文化之旅。是情系海內(nèi)外游子的精神紐帶，是傳播中原厚重文化，弘揚(yáng)客家精神，展現(xiàn)中原祖根地的風(fēng)采，推廣“老家河南”這張名片的一項(xiàng)盛事。“重走客家路”旅游活動(dòng)不僅為福建、廣東、江西等省的游客打造一條回歸河南老家的路，找到了血脈的根。更是增強(qiáng)客家人和華人華僑作為炎黃子孫的自豪感，守護(hù)中華民族共同的根，使中華民族這棵蒼天大樹屹立在世界之林，永遠(yuǎn)枝繁葉茂。尋根圓夢(mèng)，什么叫圓夢(mèng)？我的理解，圓夢(mèng)就是弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，提升中華民族的凝聚力。
■中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)副總裁
王守國(guó)
首先對(duì)我國(guó)港澳臺(tái)、其次對(duì)東南亞，然后面對(duì)全世界，這樣一條客家文化發(fā)揚(yáng)光大的旅游之路，和目前倡導(dǎo)的“一帶一路”異曲同工，無(wú)非是落實(shí)在文化。
反映客家歷史的客家文化遷徙資源要轉(zhuǎn)化成當(dāng)代客家文化旅游產(chǎn)品，符合習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)文化要走入當(dāng)代人的生活。成為當(dāng)代人的精神社會(huì)生活的重要組成部分要完成兩件事，一個(gè)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，一個(gè)創(chuàng)新性的發(fā)展。游子尋根，這個(gè)根我們作為客家文化發(fā)祥地，河洛文化發(fā)祥地，要把大家請(qǐng)進(jìn)來(lái)留得住就需要講好客家文化故事�？图胰嘶貋�(lái)是尋根問(wèn)祖，不單單是一次山水游、自然游，更多的是人文游、歷史游，這個(gè)過(guò)程中既要有所看，更要有所思所感，這需要我們做案頭工作。對(duì)客家文化、河洛文化整合，有一個(gè)歷史材料的腳本顯得特別重要。首先，要打造幾條精品的旅游路線，請(qǐng)進(jìn)來(lái)留得住。無(wú)論是偃師，嵩山文化，還是新鄭的炎黃故里、太昊陵、固始，散到各個(gè)點(diǎn)上如何設(shè)計(jì)出三日游或者兩日游。這不僅僅是吸引海內(nèi)外客家游子尋根問(wèn)祖的一個(gè)重要的旅游品，也吸引河南人，身在中原，久在祖庭之地反而不能深切的感知客家文化魅力和特點(diǎn)，既是對(duì)外推介的必要需要，也是內(nèi)部就是中原人本身，尋中原之根的再發(fā)現(xiàn)再挖掘。
其次，從客家文化角度來(lái)講，海內(nèi)外客家游子回到中原故地是來(lái)尋根，河南人也需要尋著客家文化遷徙的足跡去訪親。因?yàn)槲乙苍诟＝ㄗx書工作好幾年，對(duì)客家文化也有一點(diǎn)感受，我們需要看一看我們的祖先，他們當(dāng)年遷徙雖然大多是被動(dòng)，因?yàn)閯?dòng)亂，因?yàn)楦鞣N各樣天災(zāi)人禍原因被動(dòng)的遷徙，故土難離，但是一旦離開之后在那么艱苦卓絕的條件下他們不但完全的生存下來(lái)，把中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完整的保存下來(lái)，而且每到一地發(fā)揚(yáng)光大，尤其福建、廣東不僅是客家人的重要遷徙地，同時(shí)也是客家人走向海外走向世界再出發(fā)的出發(fā)地。如果尋著客家遷徙的路線訪親的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，客家人保護(hù)了中原文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，那是我們一脈相通的體現(xiàn)，那種開拓開放的精神，對(duì)我們當(dāng)下中原人或者當(dāng)下的中原文化本身也有著極其重要的借鑒意義。
下一步如何逐步的形成陣勢(shì)，比如把海南、江西融合到一起這條線路會(huì)更完整，首先對(duì)我國(guó)港澳臺(tái)、其次對(duì)東南亞，然后面對(duì)全世界，這樣一條客家文化發(fā)揚(yáng)光大的旅游之路，和目前倡導(dǎo)的“一帶一路”異曲同工，無(wú)非是落實(shí)在文化。像新鄭拜祖大典，如果能介入幾條旅游線路，就能帶動(dòng)成千上萬(wàn)老百姓的旅游熱情，真正的推動(dòng)應(yīng)該來(lái)自民間，來(lái)自大眾的旅游文化產(chǎn)業(yè)的興起，具有很強(qiáng)的精神文明，精神文化價(jià)值。
■鄭州大學(xué)教授、旅游專家
龔紹方
“重走客家路”不僅僅是游山玩水，更重要是情感記錄。
今天我們?cè)谡勦l(xiāng)愁，在談思想，談自己的祖先，不管談什么，在這樣一個(gè)主題上，我們要知道這不僅僅是游山玩水，更重要是情感記錄。
眾所周知，1600多年前,千百萬(wàn)中原人背井離鄉(xiāng)南遷謀生，先后落戶于江南、閩南、嶺南、西南、南洋等地。他們?cè)诋愢l(xiāng),漫漫歲月中，一直堅(jiān)守著中原文化的傳統(tǒng)�？图胰瞬皇强孔诮绦叛觯强砍掷m(xù)不斷的文化傳統(tǒng)持續(xù)不斷的進(jìn)行尋根和歸根。那么，這個(gè)根在哪里？當(dāng)然在老家，河南就是老家的代表。
今天，我們?cè)谶@里探討客家文化與旅游之間如何借力的問(wèn)題。本源就是客與家的根親關(guān)系。站在河南這個(gè)角度上，河南人與客家人是客與家的關(guān)系。站在閩粵，客家人與閩粵同樣是客與家的關(guān)系。閩粵既是中原人到南方的客地，也是從這里再出發(fā)的老家，因此我把它稱為“客老家”。其實(shí)，客家人比老家人具有更大更普遍的懇親動(dòng)力。而河南市場(chǎng)有著很大的市場(chǎng)潛力，一旦雙向流動(dòng)起來(lái)應(yīng)該是一個(gè)非常大的游客市場(chǎng)。
從旅游吸引物上來(lái)講，南方的宗親文化非常系統(tǒng)，中原傳統(tǒng)文化保護(hù)得很好，而河南反而很弱。但是老家旅游比客家旅游主題更廣泛，可開發(fā)的品類更多。因此我覺(jué)得能否從旅游開發(fā)的角度定為兩大主題，就是客家人的旅游主題是尋根拜祖。老家人的旅游主題是找親訪戚�？图胰说脑V求就是老家。對(duì)老家人的訴求就是老鄉(xiāng)。
站在河南的角度可以開發(fā)不少項(xiàng)目。一類是先祖圣賢的崇拜地。一類是三古遺址，古都、古城、古村。一類是姓氏祖地的宗祠建設(shè)。祭祀首先就是宗祠。再有就是根親文化的沿尋，應(yīng)該有根親的紀(jì)念館。還有一類是根親主題的演藝節(jié)目，一臺(tái)戲，一個(gè)影視片都是非常好的文化傳承，把五次遷徙通過(guò)這個(gè)過(guò)程給大家重新回顧一下，穿越一下。最后還有一個(gè)重要的根親主題服務(wù)設(shè)施，比如根親主題的酒店、餐飲、美食中心等，把河南旅游的根親文化發(fā)揚(yáng)光大。
展示中華文化獨(dú)特魅力，河南有著得天獨(dú)厚的條件。河南是中華文明重要發(fā)祥地，姓氏文化起源地。河南省委書記郭庚茂在2014年新聞界新春茶話會(huì)上曾說(shuō)，尋根問(wèn)祖是人的一種終極關(guān)懷，是最深的根本，要把這種尋根或根親文化利用好，借助一定的載體，打造成全國(guó)有影響力的文化品牌。
客家人是中華民族大家庭中的重要一支，一千多年以前，他們?yōu)槎惚軕?zhàn)亂，從中原出發(fā)，歷經(jīng)千山萬(wàn)水，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，遷徙到我國(guó)東南部的閩粵贛一帶，開始了客居異鄉(xiāng)的“客家人”生活。他們把中原文化的種子帶到這里，又從這里把中原文化傳播到世界各地。
為了充分利用客家文化旅游資源，開展與閩粵贛地區(qū)的區(qū)域旅游合作，經(jīng)河南、福建、廣東三省旅游、新聞媒體協(xié)商，決定從今年起，聯(lián)手共同打造“重走客家路”旅游產(chǎn)品。8月12日，“重走客家路”大型主題旅游推廣活動(dòng)啟動(dòng)儀式在鄭州正式啟動(dòng)。8月13日，河南省旅游局在福州舉行了“重走客家路”旅游推介會(huì)。8月14日，河南省旅游局又在福建龍巖舉辦了與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)懇談會(huì)，希望通過(guò)“重走客家路”旅游推廣活動(dòng)，讓每一個(gè)旅游者都能從旅游中，了解客家文化，繼承傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
“重走客家路”，為文化軟實(shí)力提升打基礎(chǔ)。中華文化基因里，河洛文化是重要的根脈。從中原散布出去的河洛文化，隨著客家人的腳步，把中華兒女勤勞堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)和諧、愛(ài)國(guó)愛(ài)家等種種精神文化品質(zhì)，傳播到世界各地。因此，挖掘、宣傳河洛文化等傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值，提升這種文化的軟實(shí)力，讓全世界感受到河洛文化、中華文化無(wú)與倫比的美，有助于國(guó)人提升文化自信、增強(qiáng)共識(shí)、凝聚人心、促進(jìn)團(tuán)結(jié)。
“重走客家路”，為“一帶一路”融合架橋梁。洛陽(yáng)是客家人的起源地，是絲綢之路的東起點(diǎn)，而閩粵兩地又是海上絲綢之路的發(fā)源地。河南老家人去閩粵尋親，閩粵客家人到河南尋根，通過(guò)旅游交流這個(gè)橋梁，把“一帶一路”連接在一起，把文化資源變成旅游資源，拉動(dòng)消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，為“一帶一路”騰飛做出旅游業(yè)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
對(duì)于“重走客家路”涉及的河洛文化挖掘、弘揚(yáng)等問(wèn)題，著名作家二月河在接受本報(bào)記者專訪時(shí)，如是說(shuō)——
要開發(fā)河南的文化資源產(chǎn)生健康的GDP
這種不忘本，能夠記得自己是“河洛郎”，河洛文化這個(gè)根，是走到哪里都不會(huì)變的。
客家人這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上是在國(guó)內(nèi)的一個(gè)概念，如果擴(kuò)展到全世界，包括在東南亞一些國(guó)家，馬來(lái)西亞、印度尼西亞、新加坡，這些地方，應(yīng)該說(shuō)大都是客家人。他們是海外的客家人；海內(nèi)的客家人，大多數(shù)到了南方的廣東、福建等地。因?yàn)楸狈侥菚r(shí)發(fā)生戰(zhàn)亂，這些人一部分漂流出海；另一部分，就是留在大陸，找一個(gè)安定的地方，暫時(shí)謀生。形成了外地的這種客家人。
那么就是說(shuō)，這種不忘本，能夠記得自己是“河洛郎”，這不光是中國(guó)的概念，包括現(xiàn)在到馬來(lái)西亞去，那里的人春節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)，都過(guò)。外頭都有祠堂。所有的這些東西，遵循著華夏民族文化，河洛文化這個(gè)根，是走到哪里都不會(huì)變的。
在多少年前，美國(guó)評(píng)選我為海外最受歡迎的中國(guó)作家。當(dāng)時(shí)，他們讓我題詞，我就說(shuō)，華夏民族文化是不以事易，不以時(shí)易，永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林的這樣一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化。
這種文化本身所具備的這種強(qiáng)勢(shì)的特點(diǎn)，也就是帶給我們客家文化的特色。
河洛文化從根本上說(shuō)，是世界上最早的文化的根。
從“河圖洛書”就開始有了文明，這是早期的發(fā)展。講到世界上古代巴比倫，古代印度，古埃及，古希臘，說(shuō)中國(guó)的時(shí)候，沒(méi)有說(shuō)古代，說(shuō)是黃河流域的中國(guó)。由這種文化延伸出來(lái)的、這種華夏民族文化，可以說(shuō)是帶有一定的普及性和深入性，還有它的歷史綿延性。
可以說(shuō)，這在世界文化史上，都是一個(gè)特例�；蛘哒f(shuō)是世界民族文化當(dāng)中唯一的一支根，永不凋謝的一支“奇葩”。
河洛文化在世界上屬于一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，這一點(diǎn)是沒(méi)有疑問(wèn)的。
那么，這種文化的生命力和它本身所具備的這種璀璨性，就是非常燦爛，非常迷人，非常豐富多彩的，這一點(diǎn)，可以說(shuō)是走到福建，就說(shuō)“河洛郎”；走到馬來(lái)西亞，就說(shuō)我是河南人，我是中國(guó)人。
這本身就證明這種文化的生命力。他們?cè)谀抢飫?chuàng)造文化的GDP。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，河洛文化的文化，也不是弱勢(shì)。
“河洛郎”創(chuàng)造了新的輝煌。“河洛郎”已不是完全意義上的中原上的東西了。就是帶上中原河洛文化，到了福建，和當(dāng)?shù)氐娜嗣�，還有沿海的商貿(mào)來(lái)往，包括國(guó)外的多元文化的這種文化，和他們這種地方結(jié)合起來(lái)，之所以稱為“河洛郎”，證明我是誰(shuí)的子孫，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)變。他是要向世界上的人，來(lái)張揚(yáng)這樣一種思路。從這個(gè)文化根上來(lái)分，還是我們從中原文化走出去的一種優(yōu)秀的文化。
從函谷關(guān)向東看，我們看到的是一條文化的長(zhǎng)龍。這是我們中華民族文化的主線。
孔子自己的學(xué)說(shuō)，就講：吾從周。周在哪里？在洛陽(yáng)。還是河洛文化�？鬃幼约浩呤雷孀�，在商丘。是從河南遷到魯國(guó)去，在魯國(guó)又研究河南，得出這么一種文化，這么一種學(xué)說(shuō)，包括道教，包括佛教。
從函谷關(guān)向東看，我們看到的是一條文化的長(zhǎng)龍。
函谷關(guān)是老子書寫《道德經(jīng)》的地方。往東，一直到商丘的永城，是劉邦起義的地方，也是陳勝埋葬的地方。而且那里有大規(guī)模的漢墓群，都在商丘那個(gè)地方。就是這樣沿途一路走過(guò)去，到邙山這個(gè)地帶，向東延伸這么一條線，可以說(shuō)是一個(gè)文化線，都集中在河南。
那么，從這一條文化線上，我們讀一讀東周列國(guó)志，讀一讀二十四史，可以說(shuō)，這是我們中華民族文化的主線。文化長(zhǎng)龍，基本上全都在河南。至于說(shuō)漢唐以后往外的有些散布，那是中原文化的一種散布。
整個(gè)中國(guó)的文化主體，不論在什么時(shí)間，不論在什么地方，它都屹立在河南。這一點(diǎn)可以說(shuō)是不能動(dòng)搖的。
河南文化能夠勃興起來(lái)，能夠繁榮，能夠發(fā)展，就等于是中國(guó)的文化繁榮和發(fā)展起來(lái)了。
河南本身是個(gè)文化大省,而且我們本身對(duì)于外界的文化，還有支援的任務(wù)。拓展我們河南的文化，能夠使我們文化勃興，對(duì)于整個(gè)中國(guó)文化的勃興有意義。在一次會(huì)議上，我談到，河南的文化興，就是中國(guó)的文化興。河南的文化拓展起來(lái)了，就是中國(guó)的文化繁榮了。
中原經(jīng)濟(jì)區(qū)應(yīng)該是一個(gè)如花似玉的中原經(jīng)濟(jì)區(qū)。
中原經(jīng)濟(jì)區(qū)不能夠像意大利的金幣一樣，干癟癟的，除了它自身這種顏色的價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值以外，沒(méi)有任何價(jià)值。
中原經(jīng)濟(jì)區(qū)應(yīng)該是一個(gè)雍容華貴的、擁有貴族氣質(zhì)的、充滿了書卷氣質(zhì)、充滿了歷史氣息的、如花似玉的中原經(jīng)濟(jì)區(qū)。應(yīng)該是一個(gè)花團(tuán)錦簇的中原經(jīng)濟(jì)區(qū)。
那么，這樣才能夠使我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們GDP的發(fā)展，和我們所擁有的文化資源，有一個(gè)相匹配的一種共同的發(fā)展。
我們河南的一個(gè)重大任務(wù)，就是把河南的文化資源開發(fā)出來(lái)，產(chǎn)生健康的GDP。
追思河洛文化，就是要對(duì)它進(jìn)行研究，沒(méi)有研究，就沒(méi)有文化發(fā)展基調(diào)，就沒(méi)有品牌。我們河南的一個(gè)重大任務(wù)，就是把河南的文化資源開發(fā)出來(lái)，產(chǎn)生健康的GDP。
河洛文化對(duì)中國(guó)文化的振興、繁榮和發(fā)展，甚至河南文化對(duì)全世界文化的勃興和發(fā)展，都具有不可逾奪的偉大的價(jià)值。
怎樣能使我們河南的河洛文化，在世界上有所勃興？不僅福建有“河洛郎”，也應(yīng)該看到全世界都有、尤其是東南亞國(guó)家都有“河洛郎”，都有從中原散布出去的河洛文化這種勃興，需要我們對(duì)文化進(jìn)行分析、解剖，讓文化更健康起來(lái)，產(chǎn)生健康的GDP。讓全世界感受到我們文化的大美和河洛文化總體無(wú)與倫比的這種美。
我們不能光是以擁有而自豪，而要把這些擁有變成新的自豪；把這種擁有，創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)業(yè)。這是我們河南的一個(gè)重大的課題和任務(wù)。把河南的文化資源開發(fā)出來(lái)，把這個(gè)樹變成梧桐樹,招這個(gè)鳳凰來(lái)。
河南、福建、廣東三省聯(lián)動(dòng)
“重走客家路”旅游推廣活動(dòng)啟動(dòng)
8月12日上午，“重走客家路”旅游推廣活動(dòng)啟動(dòng)儀式暨產(chǎn)品研討會(huì)在鄭州舉辦。河南省旅游局局長(zhǎng)寇武江、河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)總編輯王亞明、河南省僑聯(lián)主席董錦燕等出席啟動(dòng)儀式。國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者、旅游業(yè)界人士對(duì)客家行旅游產(chǎn)品進(jìn)行了深入探討。
唯唯客家，系出中原。1600多年前，第一批中原兒女從黃河岸邊的洛陽(yáng)出發(fā)，踏上了漫長(zhǎng)的南遷之旅，經(jīng)歷了千百年的輾轉(zhuǎn)遷徙，形成了一個(gè)具有自身鮮明文化特色的新的民系——客家人。他們?cè)诟＝ā⒔�、廣東等地開枝散葉，繼而播遷到我國(guó)港澳臺(tái)和東南亞以及世界各地。1.2億客家人遍及五湖四海，但都不曾忘記自己的先祖是來(lái)自中原。時(shí)至今日，河南不少地方仍然保留著客家先祖的遺跡。洛陽(yáng)漢魏故城區(qū)域的偃師，是河洛文化的重要發(fā)祥地，也是全球客屬的主要祖根地，“客家先民首次南遷圣地紀(jì)念碑”在此落成。開封有珠璣巷、守望閣，用以展示客家名流事跡和姓氏族譜。“開漳圣王”陳元光和“閩王”王審知是河南固始縣人，建在固始縣西九華山上的尋根樓，成為海內(nèi)外客家人尋親的必去之地。
寇武江說(shuō)，近年來(lái)，河南、福建、廣東三省旅游交流密切，建立了良好的合作關(guān)系和市場(chǎng)基礎(chǔ)。希望通過(guò)此次活動(dòng)能進(jìn)一步拉近閩粵豫三地消費(fèi)者之間的情感距離，共同打造客家文化旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)三地游客有效互動(dòng)，進(jìn)而吸引更多的港澳臺(tái)及海外客家人到閩粵豫尋根旅游，共同拓展境內(nèi)外旅游客源市場(chǎng)，給全世界客家人乃至華人華僑鋪筑一條回歸老家的精神之路。
王亞明在致辭中表示，國(guó)家新聞出版廣電總局最新發(fā)布的《2014年新聞出版產(chǎn)業(yè)分析報(bào)告》中，全國(guó)39家報(bào)業(yè)集團(tuán)里，河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)平均資產(chǎn)總利潤(rùn)率排名第四，總體經(jīng)濟(jì)規(guī)模綜合評(píng)價(jià)位居第六位，位居中部省份報(bào)業(yè)集團(tuán)首位。此次河南日?qǐng)?bào)聯(lián)合福建日?qǐng)?bào)、南方日?qǐng)?bào)等黨報(bào)媒體資源，與三省旅游系統(tǒng)、僑務(wù)系統(tǒng)，聯(lián)合策劃舉辦“重走客家路”主題旅游推廣活動(dòng)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，將產(chǎn)生聚合效應(yīng)，把河南的文化資源傳播出去，提升“老家河南”的品牌影響力，為客家親人回河南老家探親旅游、投資興商建起便捷的橋梁。從而以旅游拉動(dòng)消費(fèi)，把文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的硬實(shí)力，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)騰飛貢獻(xiàn)力量。
董錦燕稱，中原始終是客家人魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)�？图胰藞�(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神,執(zhí)著的鄉(xiāng)土情懷,有著強(qiáng)大的文化基因。2003年在鄭州召開的第18屆世界客屬懇親大會(huì)，2014年在開封召開的第27屆世界客屬懇親大會(huì)，很好地宣傳、推介了河南。此次“重走客家路”主打“感情牌”，叫響“老家河南”品牌口號(hào)，今后還可以繼續(xù)在香港、臺(tái)灣及海外市場(chǎng)針對(duì)客家人推廣以“重走客家路”為主題的系列旅游產(chǎn)品，吸引更多的海外華人華僑,客家鄉(xiāng)親來(lái)豫尋根旅游。
本次活動(dòng)由河南省旅游局、福建省旅游局、廣東省旅游局主辦，河南日?qǐng)?bào)、福建日?qǐng)?bào)、南方日?qǐng)?bào)協(xié)辦，河南省僑聯(lián)為支持單位。
河南，外在很古典內(nèi)在很時(shí)尚
8月13日上午，由河南、廣東、福建三省旅游局主辦的“重走客家路”主題旅游推廣活動(dòng)在福州舉行。河南省旅游局局長(zhǎng)寇武江、巡視員何琳,福建省旅游局副局長(zhǎng)陳奕輝及旅游業(yè)界的代表參加了推介會(huì)。
河南省旅游局巡視員何琳對(duì)河南旅游資源作了介紹。河南有新鄭黃帝故里、周口太昊陵、洛陽(yáng)偃師客家首次南遷出發(fā)地、開封珠璣巷、固始尋根樓等，與客家人相關(guān)的尋根問(wèn)祖路線，還擁有中國(guó)八大古都的四個(gè)古都資源。河南也是個(gè)外在古典內(nèi)在時(shí)尚的旅游目的地。少林寺、龍門石窟、清明上河園等傳統(tǒng)景區(qū)聞名遐邇，新開發(fā)的開封小宋城、七盛角，是有北宋風(fēng)味的休閑之地。大型實(shí)景演出《大宋·東京夢(mèng)華》、《禪宗音樂(lè)·少林大典》、《功夫詩(shī)九卷》，各有特色。云臺(tái)山、萬(wàn)仙山、嵖岈山等山水資源透著太行山脈的雄奇。飲食方面，有洛陽(yáng)真不同水席、開封小籠灌湯包等美食。
福建省旅游局副局長(zhǎng)陳奕輝在致辭中表示，福建省擁有武夷山、福建土樓、中國(guó)（泰寧）丹霞三個(gè)世界遺產(chǎn)，形成了“一杯茶、一座山（世界雙遺產(chǎn)武夷山）、一座樓（世界文化遺產(chǎn)福建土樓）、一座城（海上國(guó)際花園城市廈門）、一條海上絲路”五大旅游產(chǎn)品體系。福建也是客家人的重要聚居地，他們守望中原文化的內(nèi)核，歷經(jīng)數(shù)百年的兼容并蓄，形成漢民族中一支個(gè)性鮮明的客家民系。如今，福建約有500萬(wàn)的客家人，在龍巖、三明、南平寧德等地主要是以客家人為主。三明寧化石壁作為客家早期的聚散中心，成為世界客家祖地。三明作為客家大市，被稱為“客家祖域，海西明珠”，舉世矚目的福建土樓就是客家人智慧的結(jié)晶。
本場(chǎng)活動(dòng)還成立了“重走客家路旅行社推廣聯(lián)盟”,為旅游達(dá)人授旗,邀約媒體及旅游達(dá)人赴河南踩線，意在三省聯(lián)手,講好客家故事，實(shí)現(xiàn)三省間游客互動(dòng)，河南老家人到閩粵兩地開展尋親游，閩粵兩地到河南開展尋根游,讓傳統(tǒng)文化走向當(dāng)代百姓生活。
河南人尋親，閩粵人尋根，是個(gè)龐大的市場(chǎng)
8月14日，“重走客家路”旅游推廣活動(dòng)在福建龍巖舉行業(yè)界懇談會(huì)。龍巖和鄭州兩地旅行社進(jìn)行了深入的交流。
“老家人，我們等你們等得好辛苦！”福建龍巖長(zhǎng)汀縣古韻汀州旅行社總經(jīng)理丁強(qiáng)強(qiáng)一句飽含深情的呼喚，一下拉近了兩地的距離。丁強(qiáng)強(qiáng)說(shuō)，汀州最大的旅行社就叫中原國(guó)際旅行社，可見中原二字在客家人心目中的地位。
丁強(qiáng)強(qiáng)介紹，自己是地地道道的客家人，從小他就知道自己的祖先來(lái)自中原，直到現(xiàn)在，村里的老人過(guò)世，后人都要朝著北方拜三拜，表達(dá)對(duì)先祖的敬意�？图胰司圩宥�，非常重視清明節(jié)和春節(jié)這兩個(gè)大節(jié)日，這都和中原人很相近。另外，村里老人穿的大襟衫據(jù)說(shuō)和河南當(dāng)?shù)乩先舜┑目钍蕉家粯��？图胰藖?lái)到南方生活很不容易，這種懷念故土的情節(jié)是留在本地的人所感受不到的。因此，就像離散的孩子想找媽媽一樣，在外的客家人尋根祭祖的愿望特別強(qiáng)烈，想回到媽媽的懷抱，離開千年，也要看看自己的老家。而老家人也想看看，當(dāng)年離家的孩子在外生活得怎么樣。因此，“重走客家路”絕對(duì)不是一次簡(jiǎn)單的旅行，而是要把一種精神、一種牽掛、一種情感融入進(jìn)去。河南的黃帝故里拜祖大典在福建也已經(jīng)有知名度，但大部分都停留在政要、大人物層面。但實(shí)際上，普通客家老百姓回去尋根的愿望也很強(qiáng)烈，建議這個(gè)平臺(tái)能結(jié)合一下旅游項(xiàng)目，細(xì)化到每個(gè)村每個(gè)人，每個(gè)姓氏，回河南尋根，拓展開來(lái)，這將是個(gè)龐大的旅游市場(chǎng)。
福建龍巖交通國(guó)際旅行社有限公司副總經(jīng)理王巧云說(shuō)，自己家的族譜有明確記載，來(lái)自于河南固始縣。河南與閔粵贛有剪不斷的“鄉(xiāng)愁”。姓氏文化、宗親文化這一塊，源頭在河南，我覺(jué)得這一塊河南一定要抓住。河南的不少傳統(tǒng)在客家這里保存得很好，河南客人也可以打?qū)びH牌，到福建看一看，進(jìn)行雙向互動(dòng)，讓河南人尋親，讓閩粵人尋根。
某旅行社經(jīng)理吳海燕說(shuō)，“重走客家路”關(guān)鍵在于“重”字，就是要回去，回去以后能看到什么很重要。建議河南恢復(fù)展示旅游行業(yè)需要的內(nèi)容，如姓氏祭拜的宗祠、反應(yīng)客家風(fēng)情的舞蹈、婚禮民俗等，從而增強(qiáng)尋根游的體驗(yàn)感與附加值。
旅游要互動(dòng)，交通是關(guān)鍵。兩地旅游業(yè)界還圍繞著交通、踩線等問(wèn)題進(jìn)行了研討，形成了具體可行的旅游線路。
專家縱論:河洛文化資源如何變?yōu)槁糜钨Y源？
時(shí)間：2015年8月12日上午 地點(diǎn)：大河錦江
■鄭州大學(xué)客家文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng) 崔燦
“客家遍環(huán)宇，中原乃故鄉(xiāng)。方言仍河洛，禮俗仍晉唐。”
我用幾句詩(shī)來(lái)概括客家文化。
“客家遍環(huán)宇”。環(huán)宇是世界各地，客家人分布在80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，特別是東南亞那一帶更多。
“中原乃故鄉(xiāng)”。中原就是客家人的故鄉(xiāng)。
“方言仍河洛”。說(shuō)的方言還是河洛話，保存了中原河洛話。中原很廣，但是河洛是個(gè)中心，保存的是以河洛為基礎(chǔ)的中原文化。
“禮俗仍晉唐”。客家人遵循的禮制大部分都是晉唐時(shí)期的。
中原漢民第一次南遷，就是“五胡亂華”，引起了中原的大亂，少數(shù)民族瘋狂入侵，入侵以后當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)的朝廷過(guò)江跑了，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)地區(qū)饑餓相當(dāng)嚴(yán)重，一個(gè)是兵災(zāi)，一個(gè)是蝗災(zāi)，實(shí)在是不能生存了。一開始過(guò)了淮河,少數(shù)民族過(guò)不來(lái)了，就先在那兒停頓一下，所以在固始一代停留比較久，停頓的人也比較多。后來(lái)少數(shù)民族打過(guò)淮河了，再逃，就是順著往前走，到安徽，再到長(zhǎng)江邊。先是不過(guò)長(zhǎng)江，等著回中原。但是少數(shù)民族打過(guò)長(zhǎng)江了，就過(guò)長(zhǎng)江了，過(guò)了長(zhǎng)江以后一直到江西，再到贛南，到贛南停下來(lái)這是第一次。這一路上，少壯的生存下來(lái)了，老弱病殘的一般都活不成，活下來(lái)的連十分之一都不到。到那兒去以后，好地方都被先去的漢人占據(jù)了，就只好在沒(méi)人住的地方重建家園。然后不斷地遷徙，就慢慢的遷到了福建省的閩西。
第二次中原漢民大批南遷是唐末黃巢起義。黃巢起義源自河南，官吏紳士再一次南遷。
第三次中原漢民大批南遷，是金元入侵至南宋滅亡。河南境內(nèi)是主戰(zhàn)場(chǎng)，導(dǎo)致大批宋室宗親、達(dá)官貴人、能工巧匠紛紛南遷。
這次開這個(gè)會(huì)非常好，我們是客家南遷的發(fā)源地，這些省都是主居留地，發(fā)展旅游非常好。
■河南省僑聯(lián)副主席 沈釗昌
客家文化的核心精神是刻苦勤儉，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，尊老敬祖、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)等。這種思想要好好的宣傳、弘揚(yáng)。
這次舉辦這樣的一個(gè)活動(dòng)，我認(rèn)為意義非常深遠(yuǎn)。尤其是聯(lián)合三省的旅游部門，通過(guò)這樣的活動(dòng)來(lái)宣傳我們客家文化、客家旅游，客家的一些產(chǎn)品推廣是非常有意義的，通過(guò)這樣一個(gè)活動(dòng)把各方面資源整合，進(jìn)行廣泛地交流，這是個(gè)載體。
我是福建龍巖的客家人，從小都在農(nóng)村長(zhǎng)大，我們客家人的這種思想，這種精神我認(rèn)為也是值得我們?cè)谝粔K探討的。
首先是客家人的吃苦耐勞。當(dāng)時(shí)我們非常艱難的在農(nóng)村里面的山溝溝里住，為什么我們會(huì)住在山溝里面，住在非常偏的地方？因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們是逃難逃出去的，在當(dāng)?shù)睾芏嗪玫牡胤胶玫牡囟味急划?dāng)?shù)厝苏紦?jù)了，我們只能在最偏僻的地方生存下去。從小學(xué)三年級(jí)開始每天早上五點(diǎn)鐘，我爸爸就把我叫起來(lái)上山砍柴。因此只有靠讀書才能走出去，這是我們客家的唯一一條出路。
其次是客家人非常重視禮節(jié)。比如說(shuō)逢年過(guò)節(jié)一定要讓爺爺奶奶等長(zhǎng)輩先上座以后小孩才能入座。春節(jié)期間殺雞，一定要把雞腿先給老人家吃，我們不能吃，這是尊老。
還有就是客家人講究和諧。這個(gè)從客家人居住的土樓就能看出來(lái)�？图胰似綍r(shí)吃飯的時(shí)候可以互相走動(dòng)，你想吃什么菜可以隨便夾，根本不需要打招呼。我小時(shí)候拿著一個(gè)碗，一碗米飯沒(méi)有菜，到每家夾兩筷子菜就吃飽了，感覺(jué)非常親切�？图揖褪切∩鐣�(huì)大家庭，非常的和諧。
客家文化的核心精神是刻苦勤儉、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、尊老敬祖、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)等。所以這次的推廣活動(dòng)，一定要把客家精神這種文化好好的宣傳、弘揚(yáng)，將對(duì)提高全民素質(zhì)起到非常積極的推動(dòng)作用。
■河南省客家聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、作家
王友誼
打造一條回歸河南老家的路，找到了血脈的根。增強(qiáng)客家人和華人華僑作為炎黃子孫的自豪感，守護(hù)中華民族共同的根。
我分享一下河南與客家的關(guān)系。首先談?wù)劼尻?yáng)與客家的淵源，中華文化的主題是黃河文化，黃河文化的中心是中原文化，中原文化的核心是河洛文化。洛陽(yáng)也是客家人的祖根地，在客家居住的江西、福建、廣東、廣西等地有許多以洛陽(yáng)為地名和紀(jì)念性的建筑，那里的客家人仍然保持著許多中原人的生活習(xí)俗。比如許多祠堂前懸掛著“魂系中原 根在河洛”的牌匾。為了懷念家鄉(xiāng)，福建那邊有很多以洛陽(yáng)命名的地標(biāo)，如洛陽(yáng)江、洛陽(yáng)橋、洛陽(yáng)村，還有洛陽(yáng)鎮(zhèn)。跟洛陽(yáng)相關(guān)的旅游景點(diǎn)，第一是偃師漢魏古城遺址�？图胰烁丛诤勇�，客家文化叫做河洛文化。而要選擇一處具體地方作為河洛地區(qū)河洛文化的象征和代表的話，位于河洛地區(qū)核心部位的漢魏古城是最合適不過(guò)的。另外洛陽(yáng)的龍門石窟、白馬寺、官林、周公廟、偃師的二里頭遺址也都與客家文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
接下來(lái)想談?wù)勑抨?yáng)固始與客家的淵源，“開漳圣王”陳元光和“閩王”王審知就是河南固始縣人，其后裔遍布港澳臺(tái)。相關(guān)的旅游景點(diǎn)有固始的根親博物館，根親廣場(chǎng)。還有陳元光將軍祠、王審知故居、鄭成功墓等。
鄭州與客家文化相關(guān)的景點(diǎn)，第一個(gè)是黃河游覽區(qū)，有炎黃像，還有黃河母親河，有世界客屬18屆懇親大會(huì)紀(jì)念碑。另外，鄭州這一塊還有新鄭黃帝故里，每年農(nóng)歷三月三舉行的拜祖大典，已經(jīng)有很強(qiáng)的知名度和美譽(yù)度。
接下來(lái)談?wù)勯_封與客家的淵源，對(duì)客家人來(lái)說(shuō)開封是神圣的地方，在許多家族當(dāng)中記載自己祖先是從珠璣巷遷來(lái)的。宋代因?yàn)閼?zhàn)亂，不少人紛紛南遷，在越國(guó)嶺南的南雄暫時(shí)住下來(lái)，為懷念開封珠璣巷,南方不少地名取名為珠璣巷，珠璣巷的諧音是祖記，我理解的真正含義應(yīng)該是含著淚珠祭祖，也是說(shuō)明游子在外對(duì)家鄉(xiāng)的思念。開封跟客家相關(guān)的旅游景點(diǎn)第一個(gè)就是珠璣巷，客家文化展示區(qū)，位于龍亭文化產(chǎn)業(yè)區(qū)內(nèi)�？图业氖赝w也是必去之地。另外包公府、清明上河園，因?yàn)槭撬未黝}的景區(qū)也是跟客家有著很深厚的淵源。
我認(rèn)為本次“重走客家路”活動(dòng)既是一次歷史的回望，是一次客家精神的探尋之旅，也是一次祖根圣地的回歸之旅，更是一次意義深遠(yuǎn)的文化之旅。是情系海內(nèi)外游子的精神紐帶，是傳播中原厚重文化，弘揚(yáng)客家精神，展現(xiàn)中原祖根地的風(fēng)采，推廣“老家河南”這張名片的一項(xiàng)盛事。“重走客家路”旅游活動(dòng)不僅為福建、廣東、江西等省的游客打造一條回歸河南老家的路，找到了血脈的根。更是增強(qiáng)客家人和華人華僑作為炎黃子孫的自豪感，守護(hù)中華民族共同的根，使中華民族這棵蒼天大樹屹立在世界之林，永遠(yuǎn)枝繁葉茂。尋根圓夢(mèng)，什么叫圓夢(mèng)？我的理解，圓夢(mèng)就是弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，提升中華民族的凝聚力。
■中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)副總裁
王守國(guó)
首先對(duì)我國(guó)港澳臺(tái)、其次對(duì)東南亞，然后面對(duì)全世界，這樣一條客家文化發(fā)揚(yáng)光大的旅游之路，和目前倡導(dǎo)的“一帶一路”異曲同工，無(wú)非是落實(shí)在文化。
反映客家歷史的客家文化遷徙資源要轉(zhuǎn)化成當(dāng)代客家文化旅游產(chǎn)品，符合習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)文化要走入當(dāng)代人的生活。成為當(dāng)代人的精神社會(huì)生活的重要組成部分要完成兩件事，一個(gè)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，一個(gè)創(chuàng)新性的發(fā)展。游子尋根，這個(gè)根我們作為客家文化發(fā)祥地，河洛文化發(fā)祥地，要把大家請(qǐng)進(jìn)來(lái)留得住就需要講好客家文化故事�？图胰嘶貋�(lái)是尋根問(wèn)祖，不單單是一次山水游、自然游，更多的是人文游、歷史游，這個(gè)過(guò)程中既要有所看，更要有所思所感，這需要我們做案頭工作。對(duì)客家文化、河洛文化整合，有一個(gè)歷史材料的腳本顯得特別重要。首先，要打造幾條精品的旅游路線，請(qǐng)進(jìn)來(lái)留得住。無(wú)論是偃師，嵩山文化，還是新鄭的炎黃故里、太昊陵、固始，散到各個(gè)點(diǎn)上如何設(shè)計(jì)出三日游或者兩日游。這不僅僅是吸引海內(nèi)外客家游子尋根問(wèn)祖的一個(gè)重要的旅游品，也吸引河南人，身在中原，久在祖庭之地反而不能深切的感知客家文化魅力和特點(diǎn)，既是對(duì)外推介的必要需要，也是內(nèi)部就是中原人本身，尋中原之根的再發(fā)現(xiàn)再挖掘。
其次，從客家文化角度來(lái)講，海內(nèi)外客家游子回到中原故地是來(lái)尋根，河南人也需要尋著客家文化遷徙的足跡去訪親。因?yàn)槲乙苍诟＝ㄗx書工作好幾年，對(duì)客家文化也有一點(diǎn)感受，我們需要看一看我們的祖先，他們當(dāng)年遷徙雖然大多是被動(dòng)，因?yàn)閯?dòng)亂，因?yàn)楦鞣N各樣天災(zāi)人禍原因被動(dòng)的遷徙，故土難離，但是一旦離開之后在那么艱苦卓絕的條件下他們不但完全的生存下來(lái)，把中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完整的保存下來(lái)，而且每到一地發(fā)揚(yáng)光大，尤其福建、廣東不僅是客家人的重要遷徙地，同時(shí)也是客家人走向海外走向世界再出發(fā)的出發(fā)地。如果尋著客家遷徙的路線訪親的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，客家人保護(hù)了中原文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，那是我們一脈相通的體現(xiàn)，那種開拓開放的精神，對(duì)我們當(dāng)下中原人或者當(dāng)下的中原文化本身也有著極其重要的借鑒意義。
下一步如何逐步的形成陣勢(shì)，比如把海南、江西融合到一起這條線路會(huì)更完整，首先對(duì)我國(guó)港澳臺(tái)、其次對(duì)東南亞，然后面對(duì)全世界，這樣一條客家文化發(fā)揚(yáng)光大的旅游之路，和目前倡導(dǎo)的“一帶一路”異曲同工，無(wú)非是落實(shí)在文化。像新鄭拜祖大典，如果能介入幾條旅游線路，就能帶動(dòng)成千上萬(wàn)老百姓的旅游熱情，真正的推動(dòng)應(yīng)該來(lái)自民間，來(lái)自大眾的旅游文化產(chǎn)業(yè)的興起，具有很強(qiáng)的精神文明，精神文化價(jià)值。
■鄭州大學(xué)教授、旅游專家
龔紹方
“重走客家路”不僅僅是游山玩水，更重要是情感記錄。
今天我們?cè)谡勦l(xiāng)愁，在談思想，談自己的祖先，不管談什么，在這樣一個(gè)主題上，我們要知道這不僅僅是游山玩水，更重要是情感記錄。
眾所周知，1600多年前,千百萬(wàn)中原人背井離鄉(xiāng)南遷謀生，先后落戶于江南、閩南、嶺南、西南、南洋等地。他們?cè)诋愢l(xiāng),漫漫歲月中，一直堅(jiān)守著中原文化的傳統(tǒng)�？图胰瞬皇强孔诮绦叛觯强砍掷m(xù)不斷的文化傳統(tǒng)持續(xù)不斷的進(jìn)行尋根和歸根。那么，這個(gè)根在哪里？當(dāng)然在老家，河南就是老家的代表。
今天，我們?cè)谶@里探討客家文化與旅游之間如何借力的問(wèn)題。本源就是客與家的根親關(guān)系。站在河南這個(gè)角度上，河南人與客家人是客與家的關(guān)系。站在閩粵，客家人與閩粵同樣是客與家的關(guān)系。閩粵既是中原人到南方的客地，也是從這里再出發(fā)的老家，因此我把它稱為“客老家”。其實(shí)，客家人比老家人具有更大更普遍的懇親動(dòng)力。而河南市場(chǎng)有著很大的市場(chǎng)潛力，一旦雙向流動(dòng)起來(lái)應(yīng)該是一個(gè)非常大的游客市場(chǎng)。
從旅游吸引物上來(lái)講，南方的宗親文化非常系統(tǒng)，中原傳統(tǒng)文化保護(hù)得很好，而河南反而很弱。但是老家旅游比客家旅游主題更廣泛，可開發(fā)的品類更多。因此我覺(jué)得能否從旅游開發(fā)的角度定為兩大主題，就是客家人的旅游主題是尋根拜祖。老家人的旅游主題是找親訪戚�？图胰说脑V求就是老家。對(duì)老家人的訴求就是老鄉(xiāng)。
站在河南的角度可以開發(fā)不少項(xiàng)目。一類是先祖圣賢的崇拜地。一類是三古遺址，古都、古城、古村。一類是姓氏祖地的宗祠建設(shè)。祭祀首先就是宗祠。再有就是根親文化的沿尋，應(yīng)該有根親的紀(jì)念館。還有一類是根親主題的演藝節(jié)目，一臺(tái)戲，一個(gè)影視片都是非常好的文化傳承，把五次遷徙通過(guò)這個(gè)過(guò)程給大家重新回顧一下，穿越一下。最后還有一個(gè)重要的根親主題服務(wù)設(shè)施，比如根親主題的酒店、餐飲、美食中心等，把河南旅游的根親文化發(fā)揚(yáng)光大。
作者：未知 通訊員：本站
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