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    “五”源于手，人手就是數(shù)字五的象形。郭沫若曾考據(jù)說：“數(shù)生于手，古文一二三四寫作一二三四……倒其拇指為一，次指為二，中指為三，無名指為四，一拳為五……”中國古代開蒙，素有屈指為數(shù)說。
　　古文“五”是代表四方的兩線相交。甲骨文中的“五”也意含著“陰陽在天地之間交為午”的意思。先人在世界混沌之初，有了東西南北的四方感之后，產(chǎn)生了“中間”的意識，便從“四”的概念中過渡到“五”。

　　《周文舉要》說：“五位，天地之中也。”人在把周邊前后左右四方認定后，自身便是中了。“中”就是“五”。古代商、周出于對世界神話的幻覺，把自己的位置視為世界的“中央”，并由此產(chǎn)生了“中華”、“中國”之稱，它的本源就是從數(shù)五產(chǎn)生。

　　還有一種“天六地五，數(shù)之常也”之說，盡管與“天三地四”說相比，人為的色彩加大，但仍可以從《左傳·昭公元年》中找到根據(jù)，即：“天有六氣（陰陽風雨晴晦），降生五味，發(fā)為五色，征為五聲……”

　　中國的“五”，用得最多的地方便是“五行”。據(jù)說諸多的“五”的用法中，有一千多種與“五行”有關。“五行學說”貫穿中國武術、醫(yī)學、天文、文化等各個方面。

　　“五行”的說法也很多，儒家將五常——仁、義、禮、智、信視為五行；佛典將“圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行”亦視為“五行”。

　　數(shù)五的泛用，除“五行”外，還有世生五谷（稻、麥、稷、黍、菽）說；天生五蟲（倮蟲、毛蟲、羽蟲、鱗蟲、甲蟲）說；土分五色（黃土、紅土、黑土、褐色土、黑褐土）說；人生五官、五臟、定五味、五情說。

　　《本草綱目》載：有一種五香的青木香，天生出五，“一株五根，一莖五枝，一枝五葉，葉間五節(jié)”，每部分都生在“五”上，這種植物與人有些相同，一手五指，一足五趾，面有五官。