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大禹生日和姑姑節(jié)

漢族把“六月六”作為節(jié)日可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，古人把六月初六這一天說是大禹的生日，《帝王世紀(jì)》云：“鯀納有莘氏，臆胸折而生禹于石紐，郡人以禹六月六日生，是日重修裸饗，歲以為常。”這樣的祭禹儀式，直到宋代還在舉行。民間更普遍的說法是把六月初六這天稱作“姑姑節(jié)”。這一天各家各戶都要把嫁出去的女兒、女婿接回家來，款待一番，再送回去。這一習(xí)俗傳說始于春秋時的晉國。晉國重臣狐偃是晉文公重耳的舅父，他跟隨重耳在國外流亡了19年，重耳回到晉國登上王位后，舉國上下皆尊敬狐偃。每年六月初六狐偃生日，人們便要為他祝壽獻(xiàn)禮。時間一長，狐偃居功自傲，有點昏昏然，而荒于政事。狐偃的女兒嫁給晉國大臣趙衰的兒子，趙衰見狐偃日趨傲慢，看在親家分上，就對狐偃進(jìn)行勸說，狐偃不但不聽，反而諷刺挖苦，對趙衰奚落了一番。趙衰生性耿直，且身為大臣遭受如此屈辱，竟一氣而亡。趙衰的兒子發(fā)誓要殺死岳父，為父報仇。

第二年狐偃外出放糧，準(zhǔn)備六月初六回家過生日，他的女婿也決心在給岳父祝壽的生日宴會上動手殺死狐偃。事情被妻子得知，她阻止不了，就連忙跑回娘家。把丈夫的打算告訴了母親，其母連夜給狐偃送信，讓他早作提防。

狐偃在放糧過程中，深入基層了解民情，對自己近幾年的過錯深有悔意。聽到這個消息后，他并不怪罪女婿，反而在六月初六生日這天，把女婿、女兒請回家當(dāng)面賠禮認(rèn)錯，從此他們翁婿、夫妻和好如初。狐偃知錯能改、深明大義的事情傳至民間后，大家爭相仿效。每年六月初六都請女兒、女婿回家團(tuán)聚，久而久之相沿成俗，稱六月六為“姑姑節(jié)。

六月六曬紅綠與曬書節(jié)

民諺云：“六月六曬紅綠。”人們認(rèn)為六月初六這一天曬過的衣服不會被蟲蛀，曬過的書則不會被蠹，因此每年這一天家家戶戶都要翻箱倒柜把各種衣物和書籍?dāng)[放在烈日下曝曬。夏日好天氣多得很，為什么單單要選中這一天，據(jù)說曬衣物源自周武王。

周武王伐紂，大會諸侯于河南孟津。然后率軍渡過黃河，屯兵于殷都朝歌之南郊。剛剛扎營落寨，忽然天降大雨，全軍上下衣服鎧甲，甚至周武王本人的衣服盡皆淋濕。次日，六月初六，天空放晴，驕陽似火，周武王下令全軍趁此機(jī)會晾曬衣物。于是數(shù)萬人馬的衣物曝曬于烈日之下，漫山遍野到處都放滿了。其中還有周武王夫人的衣裙，特別耀人眼目。當(dāng)?shù)乩习傩兆匀灰惨�晾曬，紅紅綠綠的衣物掛滿房前屋后。事后人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)過六月六這天晾曬的東西，可以避免霉變蟲蛀，于是六月六曬衣物的習(xí)俗和“六月六曬紅綠”的諺語便流傳了下來。還因為這一天曬衣物是由周武王開始的，乃稱之曰“曬龍袍節(jié)”。

六月六曬書，上溯可引自唐代玄奘和尚西天取經(jīng)歸來，經(jīng)書被水浸濕，在岸邊曬書之事。但是不是六月六那天的事，尚待考證。真正六月六曬書，大概起自明代，每至六月六，士子皆曝書，清代書畫家潘弈雋曾有一首六月六曬書詩：“三伏乘朝爽，閑庭散舊編。如游千載上，與結(jié)半生緣。讀喜年非耋，題驚歲又遷。呼兒勤檢點，家世只青氈。”(見《三松堂詩文集》)，寫的就是六月六日他帶領(lǐng)兒女曬書，邊曬邊翻看，感嘆時光空流的情景。

六月六敬天狗和看谷秀

中國自古是個以農(nóng)業(yè)為主的國家，節(jié)日也大都和農(nóng)業(yè)有關(guān)，在南方種稻地區(qū)曾流傳一個六月六仙狗為人間送稻種的故事：說的是仙狗見人間依靠漁獵度日，十分辛苦，趁諸神不備之際，在稻種堆中放開身子打了幾個滾，讓全身粘滿了稻種，然后私離天界來到人間，搖身變?yōu)橐粋�老者，將稻種送給一個農(nóng)夫，并告訴他種植方法。農(nóng)夫自是十分感動。當(dāng)他剛剛接過稻種，正要作謝時，天空中忽然雷鳴電閃，烏云翻滾，瓢潑般大雨傾瀉下來。農(nóng)夫見那老者痛得在地上打滾，不知所措。但那老者還是示意農(nóng)夫，趕緊離開此地，保護(hù)好稻種。一陣閃電雷鳴之后，雨過天晴，待農(nóng)夫看那位老者時，卻是一條被雷電劈死的狗，并投胎變成了一條人間的狗。農(nóng)夫看在眼里，記在心間，他第二年適時播下稻種，精心耕作，秋季果真收獲了稻谷。為了感謝仙狗送稻種之恩德，每年收獲之后，六月六這一天，家家戶戶都煮新米飯，而這一餐新米飯一定要先盛一滿碗，上邊再放上一塊肉喂狗，然后才全家嘗新。

北方地區(qū)過去不種稻子而種谷子，雖沒有敬仙狗的習(xí)俗，卻有一句俗語叫做“六月六，看谷秀”。說明谷子已經(jīng)孕穗，提醒人們抓緊時間，進(jìn)行田間管理，秋季就要豐收在望了。

起源于開封的天貺節(jié)和崔真君誕辰

公元997年3月，宋太宗逝世，太子趙恒即位，為宋真宗。宋景德元年(公元1004年)，遼蕭太后及遼圣宗親率大軍20萬來犯，前鋒來至澶州(今河南濮陽)，告急文書像雪片一樣飛至汴京。大臣們議論紛紛，一片混亂。在新任宰相寇準(zhǔn)和高瓊的勸說和堅持下，宋真宗御駕親征。這時遼軍已三面包圍了澶州，宋軍就在遼軍迎面要害地段埋伏箭弩，專等遼軍來攻。恰好遼軍主將蕭達(dá)蘭帶幾名騎兵前來察看地形，宋軍萬弩齊發(fā)，蕭達(dá)蘭中箭喪命，宋軍乘勝追擊，到達(dá)澶州北城。各路大軍眼望真宗天子的黃龍大旗，士氣更加高漲，宋真宗也信心倍增，建營布防，準(zhǔn)備和遼軍大干一場�？删驮谶@個時候，遼方蕭太后派來的使臣來到真宗行營所在，提出只要宋朝割讓部分土地，雙方就可以停戰(zhàn)議和。對于這種無理要求，本應(yīng)據(jù)理駁斥，樹立天朝威嚴(yán)。怎奈真宗求和心切，不聽寇準(zhǔn)等人的勸阻，當(dāng)即派使者曹利用去遼營議和。還交代曹可以答應(yīng)賠款的條件�？軠�(zhǔn)在一旁聽著心里十分難過。但又不好當(dāng)面提反對意見，只好在曹領(lǐng)旨出行前，對曹吩咐：“賠款敢超過銀30萬兩，回來我要你的人頭。”

曹利用深知寇準(zhǔn)的厲害，在遼營只敢答應(yīng)銀30萬兩的賠款，回來向真宗報告，真宗反認(rèn)為曹利用能干，為他省了錢。根據(jù)這個協(xié)議，宋每年給遼絹20萬匹、銀10萬兩，這就是歷史上有名的“澶淵之盟”。就是這樣一個屈辱的盟約換來了暫時的和平。為了掩飾真相，真宗接受親信的建議，兩次玩弄降天書的把戲，定六月初六為“天貺節(jié)”。這一天京師斷屠，百官引香上清宮。“貺”，賜也；天貺，天賜和平也。就是這樣一個“天貺節(jié)”在東京實行了120多年，直到徽、欽二帝北擄，北宋終結(jié)方才停止。

回過頭再說，當(dāng)金人兵臨城下，汴京危急，宋徽宗禪讓，欽宗即位時，曾急召宗澤進(jìn)京，派為計議使赴金營議和。中途又恐宗澤耿直，壞了朝廷的求和大計。又撤了宗澤的計議使，改派為河北磁州知州。宗澤在磁州招募義勇，繕城制械，加強(qiáng)防守，金兵久攻不下，乃繞道南下直攻東京。欽宗被迫派九弟康王趙構(gòu)前往金營。名為求和，實為人質(zhì)。趙構(gòu)途經(jīng)磁州，宗澤對他細(xì)陳利害，極力勸阻其前往金營。趙構(gòu)半信半疑，宗澤偕趙構(gòu)前往磁州崔府君(東漢時人）廟占卜。得“不往”，遂留下。后趙構(gòu)得為兵馬大元帥，北宋亡后又即皇帝位。乃敕封崔府君為護(hù)國顯應(yīng)福普佑真君。每年六月初六真君誕辰，差使降香、設(shè)醮、致祭。建炎元年(靖康二年)六月十日，高宗任命宗澤為龍圖閣學(xué)士、權(quán)知開封府尹；八月五日又改授延康殿學(xué)士、東京留守兼開封府尹，將此俗引入開封，每年六月六日天貺節(jié)改祭崔真君。

“六月六吃炒面”是怎么回事

歲月流逝，什么六月六是大禹生日、太陽生日、崔真君誕辰的傳說，都顯得遙遠(yuǎn)而陌生，什么“姑姑節(jié)”、“曬書節(jié)”也已不為人們所理睬，起源于開封并流行了120多年的“天貺節(jié)”，連開封人知道它的怕也不多了。在上世紀(jì)20年代，流行于開封的只剩下“六月六，看谷秀”這一句話和“六月六，吃炒面”這碼子事了。“看谷秀”表明人們盼望豐收，而“吃炒面”是怎么回事，還需要在這里加以說明。

農(nóng)歷六月初六，新麥?zhǔn)斋@不久，把用新麥磨成的白面放在鍋里炒熟了，就叫“炒面”，簡單而易行，吃時加開水?dāng)嚢杈涂梢粤��；蛳』虺�、或�?加糖)或咸(加鹽)，悉聽尊便，沒有開水的時候，干吞幾口，照樣可以充饑，炒面在過去的年代里，確實是個好東西。但為什么六月六吃炒面?有沒有什么來由?我曾經(jīng)詢問過一些人，也查閱不少資料，都沒有找到合理和滿意的答案來，好像也沒聽說外地有六月六吃炒面的習(xí)俗，因為這是開封人的又一項創(chuàng)造。為什么?后來我明白了，原來這是飽經(jīng)戰(zhàn)亂及黃河水患等災(zāi)難之后，開封先民們積累下來的一條經(jīng)驗：在過去沒有什么煉乳、餅干、方便面的時代，遇上戰(zhàn)亂、水災(zāi)，外出時帶上一袋“炒面”，吃起來非常方便，經(jīng)濟(jì)實惠。

現(xiàn)代許多年輕人怕是連什么是“炒面”都不知道了，更不會明白為什么要吃“炒面”，更別說“六月六”的起因和由來，以及那么多的演變過程。這既是現(xiàn)代物質(zhì)文明的進(jìn)步，也是歷史知識的缺失，是為之記。