“南太行”，河南省境內(nèi)的太行山，壁立千仞，飛瀑流泉，雄秀兼具。河南省科學(xué)院地理研究所所長馮德顯說：“太行山，把最美的一段留給了河南”。
中原大地背靠3列山脈，面對黃河長江兩條大河，堪稱中國最大的風(fēng)水寶地。
“寺以武顯，武以寺名”，沒有少林寺的重要貢獻(xiàn)，中國武術(shù)可能就不是現(xiàn)在這樣的面貌。
由于土地肥沃，水熱條件適中，加之歷代園藝大師的巧植善種，洛陽不斷涌現(xiàn)出色、形皆佳的牡丹珍品。
伏牛山保留下了恐龍沒落的秘密，其南坡蘊(yùn)含的恐龍蛋化石數(shù)量之大、種類之多，全世界無出其右。
菊花通常在百花凋零的深秋傲霜開放，而河南開封的菊花不僅能夠在春天與百花媲美，而且能在炎炎夏季盛開。
“懸掛”在南太行懸崖陡壁上的紅旗渠，折射出河南人的水利夢想，也是中國北方水資源緊缺的一個(gè)縮影。
核心提示
5月6日，河南日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)與《中國國家地理》雜志社聯(lián)合在鄭州舉行《中國國家地理》“河南專輯”全國首發(fā)式，歷時(shí)數(shù)月制作完成的“河南專輯”終于揭開了她神秘的面紗。
這是繼新疆專輯、四川專輯、大香格里拉專輯之后，《中國國家地理》再度推出的一個(gè)地域?qū)］嫛Ｅc前幾次推出的單本地域?qū)］嫴煌?ldquo;河南專輯”分為上下兩期，集中展示河南的風(fēng)貌，這在《中國國家地理》的歷史上還是第一次。
已經(jīng)面市的上期關(guān)注的是河南的自然山水，主要篇目有：太行山，把最美的一段給了河南；紅旗渠：傳奇與尷尬；伏牛山：恐龍沒落的見證者；黃河與河南的糾纏；黃河：中華文明的宿命之河；能把黃河下游挪一下嗎？洛陽牡丹：華貴與歷史共舞；開封菊花：天作人合的奇跡；少林，為何與奧運(yùn)失之交臂？
隨后即將推出的下期則重在人文，重點(diǎn)篇目有：為什么說中國人的祖先多為河南人？走四方的河南人；中國的廚房；中國文字的故事；中國市民的搖籃等。
《中國國家地理》是一份創(chuàng)刊近60年的國家級(jí)大刊，月發(fā)行量70余萬冊，是我國影響最大、最具權(quán)威性的科學(xué)傳媒之一，由河南日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)所屬的大河書報(bào)刊銷售有限公司承擔(dān)河南地區(qū)的總發(fā)行。
首發(fā)式上，省會(huì)文化界、旅游界、新聞界人士濟(jì)濟(jì)一堂，共同見證了這一盛事。大家認(rèn)為，作為一家在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的權(quán)威傳媒，《中國國家地理》這次精心推出的“河南專輯”，觀點(diǎn)新穎，視角獨(dú)特，文圖兼美，將幫助更多的人發(fā)現(xiàn)河南、認(rèn)識(shí)河南、走進(jìn)河南。
“河南專輯”一個(gè)最大的亮點(diǎn)在于，她經(jīng)過科學(xué)的考證，首次提出了“中原是中國最大的風(fēng)水寶地”的概念。首發(fā)式上，《中國國家地理》執(zhí)行總編單之薔發(fā)表了主旨演講，他縱覽五岳山水，循著中原地理區(qū)位在歷史上的發(fā)展脈絡(luò)，生動(dòng)闡釋了這一令人耳目一新的概念。本版今日摘要刊登這一演講，以饗讀者。
依山面水：
中國古代的理想棲居地
另一種語言：
風(fēng)水寶地的科學(xué)解讀
我對著一張中國的地形圖反復(fù)端詳，越來越覺得中原大地是一處絕妙的風(fēng)水寶地。只不過，她的空間尺度巨大。
中原有廣義和狹義之分，狹義的中原大致指的是現(xiàn)在河南省的范圍，古時(shí)又稱中州，有九州之中的意思；廣義的中原指的是華北大平原，也就是由黃河、海河、淮河沖積形成的大平原，河南在這里也占據(jù)著極其重要的地位。
風(fēng)水是中國獨(dú)有的一種文化。風(fēng)水的理想模型就是一個(gè)由山和水圍合起來有出口的地方，其實(shí)就是一個(gè)盆地。為什么中國人有這樣的偏好呢？據(jù)研究，中國的早期文明萌發(fā)和成熟于盆地之中。因?yàn)�，自給自足的農(nóng)耕文明不喜交換和貿(mào)易，而圍合起來的盆地既有安全感又能滿足人們的需要。
理想的風(fēng)水寶地是這樣的：背依綿延的群山，面臨開闊的平原，前面還有像屏風(fēng)一樣的山。河水蜿蜒曲折在前面環(huán)繞流過，兩側(cè)有重重山脈遮掩拱衛(wèi)。
另一種語言：
風(fēng)水寶地的科學(xué)解讀
從地圖上可以看出，中原大地山環(huán)水抱。圍護(hù)中原的山脈有三重，一列是主山，是中原大地背依的龍脈之山——天山—昆侖—秦嶺山系。
過去人們只見秦嶺不見昆侖，稱秦嶺是中國的南北分界線，這種看法很不全面，地質(zhì)學(xué)者已經(jīng)證明秦嶺的地下巖石系統(tǒng)與昆侖是統(tǒng)一的，是同一山系。秦嶺分南北，只分了中國中部一小段，只有把昆侖與秦嶺聯(lián)系起來看，包括東昆侖、中昆侖、西昆侖，喀喇昆侖和天山山脈，你才會(huì)看到一條氣勢磅礴的把中國一分為二的中央山脈。它從帕米爾高原騰空而起，天山是高昂的龍首，西昆侖、中昆侖、東昆侖、巴顏喀拉山、秦嶺是輾轉(zhuǎn)騰挪、跌宕起伏、蜿蜒飛舞的龍身，洛陽、鄭州等城市依附的伏牛山已是龍尾，龍尾低垂處，正是中原大地的起始處，華北大平原這個(gè)扇形沖積平原的頂點(diǎn)就在鄭州附近的桃花峪。
第二列山脈要從河北北部的燕山山脈算起，接下來是綿延千里的太行山、中條山；第三列山脈要從伏牛山算起，然后是桐柏山、大別山。
風(fēng)水寶地需依山面水。中原的水呢？那就是壯闊的黃河與長江。
為什么理想的城池應(yīng)該依山而建呢？城市依山而建，可以有如下的益處：
一是在熱量缺乏的地區(qū)，在山腳下建城可得增溫之利。從山上下來的風(fēng)，是一個(gè)增溫增壓的下沉過程，這可以提高平均溫度，據(jù)統(tǒng)計(jì)在太行山山麓地帶有一個(gè)熱量的高值區(qū)，石家莊等沿山麓城市比平原中部的城市冬季平均溫度要高出1～2攝氏度。
二是山地有增加降水的功效。氣流沿山地上升，會(huì)冷凝增加降水，因此建在山麓地帶的城市可得降水之利。而且山麓也是地下水豐富、泉水上涌的地帶。
三是建在山腳下的城市可以建在河流從山口流出形成的沖積扇的頂部，既可以得到水利，又可避免水害。
從科學(xué)的角度看，一條山脈實(shí)際上就是兩個(gè)流域的分水嶺，風(fēng)水寶地背靠的山脈越漫長，越高大，越跌宕起伏，意味著這條大山兩側(cè)的兩條大河的集水區(qū)越廣闊，河流的流程越長，水量越大。風(fēng)水寶地就處于這條大山低下來的余脈處。這里正是山兩邊的大河相匯形成的沖積平原處。山脈越長，越高，也就意味著這個(gè)沖積平原面積越大。中原大地背依中國的中央山脈——天山—昆侖山—秦嶺，是中國境內(nèi)最大的山脈，也只有這條最長最雄偉的大山系才能造就中國最大的兩條大河——黃河、長江。這兩條大河在中原大地兩邊流淌，在中原大地前面的大海匯合。中原大地?fù)碛腥绱税蹴绲?ldquo;山環(huán)水抱”，因此可稱為是中國最大的風(fēng)水寶地。
戰(zhàn)爭與災(zāi)害：
中原文明傳播的動(dòng)力
說中原大地是中國最大的風(fēng)水寶地。這種觀點(diǎn)立刻會(huì)遭到反駁。因?yàn)檎l都知道，從歷史上看，中原大地是中國戰(zhàn)爭最多、自然災(zāi)害最頻繁的地方。這樣的地方能說是風(fēng)水寶地嗎？這的確是個(gè)問題。
然而即使真的如此，我仍然認(rèn)為中原是中國的風(fēng)水寶地。雖然戰(zhàn)爭頻仍，災(zāi)害不斷，但是為什么中原的核心處河南歷來都是中國人口最多的地方之一呢？
要回答這樣的問題，我想我們應(yīng)該用到“周期性”這個(gè)概念。所謂“天下大勢，分久必合，合久必分”，這可以說是戰(zhàn)爭周期性出現(xiàn)的規(guī)律；而研究洪水的學(xué)者則將其分為“5年一遇，10年一遇，50年一遇，100年一遇，500年一遇，1000年一遇”的災(zāi)害級(jí)別，可見洪水也是周期性出現(xiàn)的。中原大地碰到的最大的災(zāi)害是黃河的決堤泛濫，但這也是周期性出現(xiàn)的。有史以來，有記載的黃河大的改道有5次，小的決口和泛濫次數(shù)很多，但也是周期性的。
正是因?yàn)闊o論是戰(zhàn)爭還是天災(zāi)，都是周期性出現(xiàn)的，都有間隔，因此在不發(fā)生戰(zhàn)爭和災(zāi)害的年代里，中原就是最適合人們居住的地方。這里氣候溫暖，雨量適中，而由黃河泛濫造就的大平原，土地是富含有機(jī)物和礦物質(zhì)的沃土。四面八方的人會(huì)向這里聚集，人口日益稠密。
當(dāng)戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)害來臨時(shí)，這個(gè)聚集的過程就暫時(shí)停止，人們開始逃離這個(gè)地方，從中原向四面八方流散。
僅僅從個(gè)人、家庭、家族、民族等角度看，或僅僅從較短的時(shí)間尺度看，戰(zhàn)爭帶來了創(chuàng)傷，災(zāi)害毀滅了家園。從這樣的角度和尺度看，中原就不是風(fēng)水寶地。
但是當(dāng)我們轉(zhuǎn)換空間和時(shí)間的尺度，以文明為空間單位，以文明的發(fā)展史為時(shí)間的尺度看中原，我們就會(huì)看到每一次戰(zhàn)爭只不過是改朝換代，中華文明并沒有湮滅。而每一次災(zāi)難，則把中原的人連同他們的文明推向四方。
在中原產(chǎn)生的中華文明為什么會(huì)傳向四方？傳播的動(dòng)力又是什么？
可以說逐鹿中原的戰(zhàn)爭，是中原文明傳播的動(dòng)力。和平時(shí)期中原文明傳播的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如戰(zhàn)爭期間快。每一次北方少數(shù)民族的入侵，都像風(fēng)箱的活塞一樣被推下去了，像海綿一樣被擠壓了，這時(shí)中原的中華文明就會(huì)從風(fēng)箱中，從海綿中涌出來，傳向四周。
表面上看，戰(zhàn)爭的結(jié)果是野蠻的北方民族勝利了，皇城被攻破了，甚至皇帝都被擄走了。但是接下來發(fā)生的事情就很有意味了。入主中原的北方少數(shù)民族開始學(xué)起中原的文化來，他們的服裝變了，他們的文字變了，他們語言也變了。他們越來越不是原來的他們，他們變成中原文明的一分子了。
為什么進(jìn)入中原的少數(shù)民族都學(xué)習(xí)起被征服者的文化來，為什么他們都沒有避免被同化的命運(yùn)？這與中原的地理位置緊密相關(guān)。中原是一塊農(nóng)耕的沃土，而其北方則是草地或者寒冷的林地，中原的文明相對于北方草地上的民族，早已“搶先成熟了”，因此北方游牧半游牧生產(chǎn)方式的少數(shù)民族即使征服了中原，在文化上也無法取得優(yōu)勢，只有學(xué)習(xí)。
自然災(zāi)害也是中原文明傳播的動(dòng)力，每一次黃河的泛濫，都把中原的文明驅(qū)向四方。中國人的許多姓氏都能在河南——中原的核心地帶找到起源，中國的許多移民的故鄉(xiāng)都可以追溯到河南。
福地和戰(zhàn)場輪轉(zhuǎn)，沃土和災(zāi)區(qū)互換。吸引—分離,會(huì)集—遷徙，中原既是文明的搖籃，又是文明的播種機(jī)，中原的神奇之處，在于它不僅僅通過正常的途徑傳播文明，更通過周期性的戰(zhàn)爭和災(zāi)害作為動(dòng)力機(jī)制，把中原地區(qū)的文明像波浪一樣推送到遠(yuǎn)方。
中華文明為何能夠延續(xù)幾千年而綿綿不絕，一個(gè)很重要的原因是中原地區(qū)的周邊不是大海，就是沙漠、草原，還有就是高寒的青藏高原，這就決定了在中原的周邊很難誕生和成長起超越中原的文明來。
中原大地不僅誕生孕育了中華文明，而且還傳播并衛(wèi)護(hù)了中華文明的延續(xù)。它雖然不能阻止戰(zhàn)爭和災(zāi)害，但是它利用戰(zhàn)爭和災(zāi)害傳播了文明。對中華文明而言，還有比中原更好的風(fēng)水寶地嗎？
神奇的“息壤”：
不斷增長的風(fēng)水寶地
中原的神奇還如同傳說中那塊“息壤”，是一塊不斷增長的土地，甚至是世界上增長速度最快的一塊土地。
中原的增長有賴于偉大的黃河。黃河是世界上泥沙含量最大的一條河，下游的泥沙含量可達(dá)50%左右，可以說是一半水，一半沙。是這滿是泥漿的黃河在匯入大海時(shí)，把帶來的泥沙沉降下來，填海造陸，華北平原因此得以不斷地向大海伸展。
僅從1578年到1855年277年間，黃河就新造土地5490平方公里，這接近于上海市的總面積。即使在今天，在黃河三角洲每年都有20多平方公里的土地生長出來。
面對這樣一塊直到今天還在不斷增長的土地，誰還會(huì)懷疑它不是中華民族最寶貴的風(fēng)水寶地呢？
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