“大唐芙蓉園”帶來(lái)的啟示
http://www.zfkbjt.com 2010-6-29 8:40:56 來(lái)源:大河報(bào) 點(diǎn)擊:次
我曾數(shù)次去西安,每次去都有新感受。其間,兩次考察“大唐芙蓉園”,為西安市旅游局著力實(shí)施“延長(zhǎng)半天”的旅游業(yè)發(fā)展計(jì)劃而折服。
眾所周知,陜西旅游最大的特點(diǎn)是它有獨(dú)一無(wú)二的“兵馬俑”。換句話說(shuō),國(guó)內(nèi)外游客往往是沖著“秦始皇”去的。然而,他們卻沒(méi)有夜郎自大,故步自封。他們苦思冥想的是,如何讓游客在看了“兵馬俑”、華清池、大雁塔之后,再停留半天?也就是把游客原計(jì)劃的兩天半旅游時(shí)間延長(zhǎng)為三天。
不得不說(shuō),西安市旅游局上述“苦思冥想”是一個(gè)非常值得研究的藍(lán)圖。稍加分析不難發(fā)現(xiàn),游客如果兩天半離開(kāi)西安,就少住一晚,少吃一頓晚餐和一頓早餐,其他有可能產(chǎn)生的旅游消費(fèi)就更多。那么,怎樣才能讓筋疲力盡的游客再次燃起興致呢?半天,看似簡(jiǎn)單,實(shí)際上是一個(gè)大難題。
“大唐芙蓉園”就是在這樣的背景下誕生的。看完“兵馬俑”、華清池、大雁塔之后的游客大都懷著疑問(wèn)來(lái)到這里,先是在噴泉廣場(chǎng)看美輪美奐的“水舞”表演,而后是進(jìn)入園內(nèi)看《夢(mèng)回大唐》的歌舞表演?赐炅吮硌菀咽前恚A燈初上,饑腸轆轆的游客便走到了能夠容納數(shù)千游客共同進(jìn)餐的飲食長(zhǎng)廊。酒足飯飽后,瀏覽大唐夜景,盡頭是讓游客紛紛叫絕的“水幕電影”……西安市旅游局成功了!
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),我一直在想,論旅游資源,我省與陜西差異性不大,可為何我們總是留不住游客呢?我想,我們一是缺乏他們“苦思冥想”的精神,沒(méi)有“半天”的夢(mèng)想;二是沒(méi)有“大手筆”,至今沒(méi)有類似或超過(guò)“大唐芙蓉園”的景區(qū);三是鄭汴洛沒(méi)有形成緊密合作的旅游業(yè)互動(dòng)集群,游客到河南看的是“點(diǎn)”,而不是一條“線”。從這個(gè)角度看,我們不如西安,他們有許多值得我們研究、學(xué)習(xí)和效仿的地方。
這些年,我們也嘗試了禪宗少林、錦繡中原、清明上河園等旨在延長(zhǎng)游客滯留時(shí)間的旅游演繹活動(dòng)。但是,這些演繹活動(dòng)要不硬貼在景區(qū),要不遠(yuǎn)離景區(qū),成為“陽(yáng)春白雪”似的單純表演,與吃住玩不配套,結(jié)果是難以為繼,起碼未能在延長(zhǎng)游客在我省的時(shí)間上見(jiàn)實(shí)效。因此,河南旅游業(yè)迫切需要植入現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念,特別是鄭州,在“大鄭州”的建設(shè)中,如何讓所謂的“大”多增加一些旅游文化元素乃當(dāng)務(wù)之急!
眾所周知,陜西旅游最大的特點(diǎn)是它有獨(dú)一無(wú)二的“兵馬俑”。換句話說(shuō),國(guó)內(nèi)外游客往往是沖著“秦始皇”去的。然而,他們卻沒(méi)有夜郎自大,故步自封。他們苦思冥想的是,如何讓游客在看了“兵馬俑”、華清池、大雁塔之后,再停留半天?也就是把游客原計(jì)劃的兩天半旅游時(shí)間延長(zhǎng)為三天。
不得不說(shuō),西安市旅游局上述“苦思冥想”是一個(gè)非常值得研究的藍(lán)圖。稍加分析不難發(fā)現(xiàn),游客如果兩天半離開(kāi)西安,就少住一晚,少吃一頓晚餐和一頓早餐,其他有可能產(chǎn)生的旅游消費(fèi)就更多。那么,怎樣才能讓筋疲力盡的游客再次燃起興致呢?半天,看似簡(jiǎn)單,實(shí)際上是一個(gè)大難題。
“大唐芙蓉園”就是在這樣的背景下誕生的。看完“兵馬俑”、華清池、大雁塔之后的游客大都懷著疑問(wèn)來(lái)到這里,先是在噴泉廣場(chǎng)看美輪美奐的“水舞”表演,而后是進(jìn)入園內(nèi)看《夢(mèng)回大唐》的歌舞表演?赐炅吮硌菀咽前恚A燈初上,饑腸轆轆的游客便走到了能夠容納數(shù)千游客共同進(jìn)餐的飲食長(zhǎng)廊。酒足飯飽后,瀏覽大唐夜景,盡頭是讓游客紛紛叫絕的“水幕電影”……西安市旅游局成功了!
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),我一直在想,論旅游資源,我省與陜西差異性不大,可為何我們總是留不住游客呢?我想,我們一是缺乏他們“苦思冥想”的精神,沒(méi)有“半天”的夢(mèng)想;二是沒(méi)有“大手筆”,至今沒(méi)有類似或超過(guò)“大唐芙蓉園”的景區(qū);三是鄭汴洛沒(méi)有形成緊密合作的旅游業(yè)互動(dòng)集群,游客到河南看的是“點(diǎn)”,而不是一條“線”。從這個(gè)角度看,我們不如西安,他們有許多值得我們研究、學(xué)習(xí)和效仿的地方。
這些年,我們也嘗試了禪宗少林、錦繡中原、清明上河園等旨在延長(zhǎng)游客滯留時(shí)間的旅游演繹活動(dòng)。但是,這些演繹活動(dòng)要不硬貼在景區(qū),要不遠(yuǎn)離景區(qū),成為“陽(yáng)春白雪”似的單純表演,與吃住玩不配套,結(jié)果是難以為繼,起碼未能在延長(zhǎng)游客在我省的時(shí)間上見(jiàn)實(shí)效。因此,河南旅游業(yè)迫切需要植入現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念,特別是鄭州,在“大鄭州”的建設(shè)中,如何讓所謂的“大”多增加一些旅游文化元素乃當(dāng)務(wù)之急!
作者:二木 通訊員:
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