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    （一）魯班與雕刻家――區(qū)域旅游規(guī)劃與旅游景區(qū)規(guī)劃的區(qū)別
    雖說都是旅游規(guī)劃，其實(shí)區(qū)域旅游規(guī)劃與旅游景區(qū)規(guī)劃是兩個(gè)相去甚遠(yuǎn)的行業(yè)。區(qū)域旅游規(guī)劃是一種產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，屬經(jīng)濟(jì)類；旅游景區(qū)規(guī)劃說到底是一種美的設(shè)計(jì)，屬藝術(shù)范疇。這也是國(guó)內(nèi)知名的旅游規(guī)劃專家未能設(shè)計(jì)出知名的旅游景區(qū)的主要原因。學(xué)科界限不清是制約旅游景區(qū)規(guī)劃發(fā)展的根本因素。
    用一個(gè)不是很恰當(dāng)?shù)谋扔鳎瑓^(qū)域旅游規(guī)劃是魯班，旅游景區(qū)規(guī)劃是雕刻家。魯班是工匠，是木工行業(yè)的鼻祖，發(fā)明了大量的木工器具，是機(jī)械發(fā)明家，他的思維以邏輯思維為主，考慮的是合理性；雕刻家以形象思維為主，考慮的是雕刻作品的美，雖然他們都會(huì)以木頭為材料，也用木器工具，但專業(yè)不同，對(duì)主體的要求不同，是兩個(gè)不同的行業(yè)。這應(yīng)該不難理解。
    （二）旅游景區(qū)是什么？
    1、旅游景區(qū)不是一幅風(fēng)景畫
    傳統(tǒng)風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃一般只注重視覺景觀的營(yíng)造。中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展二十多年，資源等級(jí)較高、吸引物的吸引力較強(qiáng)的區(qū)域大多已開發(fā)，留下的是一些資源等級(jí)較低，吸引力不足的旅游資源，開發(fā)難度較以前大的多，如果仍停留在傳統(tǒng)的規(guī)劃思路上，根本不可能開發(fā)出一個(gè)高檔次的旅游景區(qū)。旅游者已逐漸成熟，他們需要更為豐富、更為生動(dòng)的旅游產(chǎn)品，對(duì)旅游景區(qū)的要求自然也不能停留在傳統(tǒng)的視覺景觀上。
    2、旅游景區(qū)不是一座劇院
    表演是近幾年旅游景區(qū)常見的內(nèi)容。精彩、有特色、與地方文脈相吻合的表演無疑是有吸引力的。但是，很多旅游景區(qū)盲目跟風(fēng)甚至抄襲，完全不考慮特色、地方文脈和表演質(zhì)量，幾乎每個(gè)旅游景區(qū)都安排表演項(xiàng)目，結(jié)果是吃力不討好，投資不小，卻破壞了旅游景區(qū)的整體協(xié)調(diào)性，壞了游客的"胃口"。
    我們應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到：旅游景區(qū)不是一座劇院，不是什么"戲"都可以上的。
    3、旅游景區(qū)是一部以游客為主角的真實(shí)的電影
如果說旅游是"醒著的夢(mèng)"，那么旅游景區(qū)就是"美麗的夢(mèng)境"，是人類生存的另一種方式，是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的典型形式。
    "夢(mèng)境"是全方位的體驗(yàn)，而不僅局限于視覺，還應(yīng)該包括聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，乃至所謂的"第六感覺"，旅游景區(qū)猶如一部以游客為主角的真實(shí)的電影。
    4、旅游景區(qū)六要素
    我們認(rèn)為旅游景區(qū)是一個(gè)有機(jī)的生命體，是人類創(chuàng)造的一種新的藝術(shù)形式。它由骨架、靈魂、機(jī)能、血肉、氣質(zhì)、服飾六要素組成。
    靈魂：旅游景區(qū)的主題。
    骨架：功能定位。
    機(jī)能：功能設(shè)置。
    血肉：項(xiàng)目設(shè)計(jì)。
    氣質(zhì)：旅游景區(qū)的意境。
    服飾：景觀設(shè)計(jì)。
    （三）旅游景區(qū)規(guī)劃是什么
    旅游景區(qū)規(guī)劃是什么、理論依據(jù)是什么？國(guó)內(nèi)大多數(shù)專家都認(rèn)為是旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)的結(jié)合。其實(shí)從上文可見，旅游景區(qū)有骨架、靈魂、機(jī)能、血肉、氣質(zhì)、服飾六大要素。其中最核心的靈魂、血肉、氣質(zhì)三項(xiàng)內(nèi)容都不是以上三門學(xué)科所能指導(dǎo)的。
    靈魂——旅游景區(qū)的主題。旅游景區(qū)主題的提煉和遴選需要策劃、規(guī)劃者有很深的文化功底，需要在文學(xué)、歷史、哲學(xué)、地理、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等方面有較高的造詣，而且思路靈活，絕非書呆子可為。
    骨架——功能定位。功能定位來源于資源分析、市場(chǎng)分析和預(yù)測(cè)，要求規(guī)劃者有一定旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)旅游市場(chǎng)有全面而準(zhǔn)確的把握。
    機(jī)能——功能設(shè)置。即工程設(shè)施的配套，它要求規(guī)劃者對(duì)城市規(guī)劃和建筑理論有一定的掌握。
血肉——項(xiàng)目設(shè)計(jì)，包括項(xiàng)目創(chuàng)意、整合、包裝等。對(duì)應(yīng)的理論最雜，包羅萬象，文化、科技等各種學(xué)科都有關(guān)系。所謂項(xiàng)目是旅游景區(qū)構(gòu)成吸引力的亮點(diǎn)，包括獨(dú)特的景觀、參與性活動(dòng)、精彩的表演，也包括獨(dú)特的氛圍、特色餐飲、特色購物、特色交通形式、有趣味的旅游節(jié)奏、獨(dú)特的服務(wù)形式等等。項(xiàng)目設(shè)計(jì)是目前各旅游規(guī)劃單位普遍較弱的，是旅游景區(qū)這一"水桶"最短的一塊板，是衡量各旅游規(guī)劃單位在旅游景區(qū)規(guī)劃方面實(shí)力    強(qiáng)弱的主要"標(biāo)尺"。
    氣質(zhì)——意境的營(yíng)造。是對(duì)旅游景區(qū)的較高要求，也是往往為規(guī)劃者所忽視的內(nèi)容。意境的營(yíng)造能增強(qiáng)旅游景區(qū)的文化魅力，旅游者感動(dòng)，讓旅游者終身難忘。它對(duì)應(yīng)的是美學(xué)，尤其是文學(xué)、美術(shù)等學(xué)科，要求規(guī)劃者有較強(qiáng)的藝術(shù)感悟能力。
    服飾——景觀設(shè)計(jì)，與主題、項(xiàng)目、意境相吻合的景觀設(shè)計(jì)。對(duì)應(yīng)的理論是景觀學(xué)。一般的景觀設(shè)計(jì)師都能設(shè)計(jì)出漂亮的景觀，但往往與旅游景區(qū)的主題、項(xiàng)目、意境不吻合，"給張飛穿西裝"的笑話并不罕見。
    毫無疑問，旅游景區(qū)規(guī)劃的核心工作是吸引物的規(guī)劃，是吸引物的吸引力的塑造。最關(guān)鍵的工作，也是難度最大的工作是靈魂、血肉、氣質(zhì)的塑造，是創(chuàng)造性的活動(dòng)，是體現(xiàn)人類創(chuàng)造力的工作，屬于策劃創(chuàng)意的工作范圍，是充滿激情的勞動(dòng)。相對(duì)而言骨架、機(jī)能的設(shè)計(jì)是技術(shù)性的工作，很重要，但是難度小。服飾是技術(shù)與創(chuàng)造性的結(jié)合，在程序上排在最后，需要在其他五要素的指導(dǎo)下進(jìn)行，創(chuàng)造空間相對(duì)較小。
可見旅游景區(qū)規(guī)劃是一門激情與理性交融的藝術(shù)。是一門雜學(xué)，是一門新型學(xué)科，不是幾門學(xué)科的簡(jiǎn)單疊加，而是多學(xué)科交融形成的相對(duì)獨(dú)立的新型學(xué)科。