在春節(jié)這個古老的節(jié)日中，時尚和傳統(tǒng)找到了最佳的契合點。其中，民俗作為一種無形文化資源，呈現(xiàn)巨大的吸引力，在華夏大地成為一道亮麗風(fēng)景線。今年春節(jié)，北京舉辦的廟會、燈會等100多項民俗文化活動異彩紛呈，吸引了眾多的市民和外地游客，烘托了節(jié)日氣氛。流傳不衰的民風(fēng)民俗更成為遠離家鄉(xiāng)的人們回歸故里的一大誘因。
民俗旅游是民俗文化的延伸和展示，深厚的民俗文化具有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，為民俗旅游奠定了發(fā)展之基。
站在國家和民族高度看，民俗旅游是展示中華文化的重要窗口。我國擁有56個民族，華夏文明綿延5000年，孕育了服飾飲食、婚葬嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶娛樂、民族工藝、建筑形式等豐富的民俗文化，其豐富的內(nèi)容，濃厚的地方色彩，鮮明的民族特點，吸引著大量的國內(nèi)外游客。調(diào)查表明，來華美國游客中主要目的是欣賞名勝古跡的占26％，而對中國人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達56.7％。民俗旅游已成為滿足外國人了解中國人生活方式的一種途徑。
從旅游角度看，民俗旅游是一種高層次的文化旅游。民俗展現(xiàn)給我們的，除了豐富的文化內(nèi)涵以外，更多的則是對于歷史的記憶。民俗旅游的意義與價值在于體驗文化情調(diào)，而且是活生生的、真實的文化體驗。民俗活動是當(dāng)?shù)刈匀�、社會、�?jīng)濟發(fā)展的“活化石”，它承傳著當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活的文化智慧，是人與自然和諧統(tǒng)一、自然與人文生態(tài)和諧統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。民俗活動參與性強、情趣無限，給游客帶來的是一種文化上的享受。它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，具有經(jīng)濟的“外殼”和文化的“內(nèi)涵”，成為旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。 近年來，各地的傳統(tǒng)民俗脫掉“下里巴人”的帽子，被視為民族傳統(tǒng)文化、并向外來旅游者展示其本土形象，一時間，中國大地上大大小小的民俗村、民俗園數(shù)不勝數(shù)，許多已經(jīng)消失的民俗事項被挖掘展現(xiàn)出來，策劃、包裝成為動態(tài)性、參與性的旅游產(chǎn)品。
盡管民俗旅游方興未艾，許多城市、鄉(xiāng)村打出了這張牌，但從實效來看，民俗旅游在很大程度上依然流于形式。一方面民俗概念對旅游產(chǎn)業(yè)的增值效應(yīng)并不明顯，民俗文化資源開發(fā)局部利用得多，整體開發(fā)得少；單個展示得多，系統(tǒng)組織得少。資源的優(yōu)勢沒有得到深層次的發(fā)掘整理，形不成流動著民俗文化情愫的旅游景觀體系，旅游活動依然處于低端的餐飲、住宿、景點游玩等老三篇。另一方面民俗旅游的吸引力有限，本地游客居多，外地游客寥寥。除了為數(shù)不多的幾個全國性民俗節(jié)慶活動，很多地方民俗活動知名度很低，市場影響力很小。
值得注意的是，民俗作為一種生活文化，經(jīng)過長時期與現(xiàn)代文明的碰撞，其真實的生活漸漸被物化為一堆了無生氣的建筑，被戲劇化地想象為千篇一律的儀式，導(dǎo)致民俗文化精神內(nèi)核的喪失，甚至出現(xiàn)大量的偽民俗。
以今年春節(jié)河北遵化清東陵景區(qū)舉辦的首屆“穿越大清朝”廟會為例，非但把廟會開在了皇家陵地，而且內(nèi)容不倫不類，實乃對民俗文化的褻瀆。
實際上，民俗是門博大精深的學(xué)問，民俗旅游大有文章可做。
一要因地制宜。不同地方的民俗元素各有特色，要因地制宜，發(fā)掘特點，不能千篇一律，大同小異。應(yīng)就地取材，深度挖掘當(dāng)?shù)氐拿袼踪Y源，并展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳瞵F(xiàn)實。也不能曲高和寡，要符合大眾口味，如此才能吸引更多游客，占有更大市場。山東濰坊的國際風(fēng)箏節(jié)極具當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣�，每次活動都吸引大量中外游客。有人說，濰坊名氣是隨風(fēng)箏飄起來的。
二要保持個性。民族地域特色和古樸鮮活的個性，是民俗文化賴以流傳至今的生命之源。民俗文化貴在原生態(tài)，它讓人們在享受文化帶來的愉悅時，也感悟著人類祖先對生活的追求和熱愛、生存意志的不屈與堅強，從而留下深刻的審美印象。民俗一旦失去古樸自然，失去原始個性，也就失去了本身的魅力。
三要走近百姓。民俗起源于民間，民俗要與旅游互動，最重要的是讓民俗真正走進百姓。目標定位應(yīng)先以本地人為主，多展示自己民俗的東西，讓老年人重溫，讓青年人認識。只有充分認識當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的價值，才能主動去挖掘自己的民俗文化，積極對外宣傳自己的“特色”。如果連當(dāng)?shù)厝硕疾恢烙惺裁疵袼孜幕�，還怎么去吸引別人？“二人轉(zhuǎn)”之所以名震大江南北，廣泛的地方群眾基礎(chǔ)是其推廣傳播的基石。
四要集中展示。可將一些市場認可度高、影響力大的典型民俗集中于一個地方表現(xiàn)出來，兼顧大眾消費者的興趣，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，讓游客用很短的時間、走很少的路程、花有限的費用即可領(lǐng)略到民俗文化。
在國內(nèi)，深圳錦繡中華·民俗文化村匯集了全國21個民族的燦爛文化，昆明云南民族村展示了云南25個少數(shù)民族的風(fēng)俗，具有較高的觀賞性，形成了較大的影響力。民俗村定期舉辦各種民間傳統(tǒng)活動，讓游客在參與過程中感受多彩多姿的民俗文化底蘊。但這種集中展示的運作模式也有不足的地方，那就是在復(fù)制加工過程中會損失很多原有的民俗文化內(nèi)涵，如果建設(shè)態(tài)度不夠嚴謹，還可能會歪曲民俗文化。
五要活動引導(dǎo)。民俗文化有其特殊性，需要用一定活動載體來體現(xiàn)。舉辦民俗節(jié)會活動，尤其在少數(shù)民族地區(qū)有得天獨厚的優(yōu)勢。節(jié)會活動一般有兩類，一是基于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動，如蒙古族的“那達慕”大會、回族的“古爾邦節(jié)”、白族和彝族的“火把節(jié)”等，雖不會常年存在，但節(jié)慶期間會吸引大量的旅游者；二是流動性的民俗文化表演活動，如貴州組織民間表演隊到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，每到一處都吸引不少外國民眾前來欣賞，進而吸引游客前往貴州旅游。
六要形成品牌。民俗旅游產(chǎn)品既要保持傳統(tǒng)民俗文化的本真性，又要具備震撼人心的形式美，使游客在感受濃郁的民俗風(fēng)情的同時，能夠得到精神享受，產(chǎn)生出精神層次上的“興奮”。這就要求我們要抓住資源的特色和自身的優(yōu)勢，選準項目，使優(yōu)秀的民俗文化資源擺脫閑置或游離的狀態(tài)，與資金資本相結(jié)合，打造成民俗旅游名牌產(chǎn)品。
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