“想到未來(lái)，我心里挺激動(dòng)的。再過１０年，洞林寺可能就會(huì)恢復(fù)它往日的輝煌，真正進(jìn)入弘法階段。”２７歲的釋延若坐在落成不久的大雄寶殿前滿懷喜悅地說(shuō)。
洞林寺坐落于河南省會(huì)鄭州的西南郊，迄今已有１８００多年歷史。在歷史上，洞林寺曾被認(rèn)為是與少林寺、相國(guó)寺和白馬寺同等重要的寺廟，但自清末開始衰落。到了“文革”結(jié)束后，洞林寺只剩下了天王殿和一座修建于明代的無(wú)緣真公禪塔，游客和香客都很少來(lái)洞林寺。
釋延若一直對(duì)他的師父、少林寺方丈釋永信心存感激，因?yàn)?ldquo;他給了洞林寺新的定位”。
１９９９年，釋永信被禮請(qǐng)為洞林寺住持，并著手在洞林寺的廢墟上重建一座規(guī)劃完整合理的寺廟，這不僅比原來(lái)的面積大了許多倍，而且其功能將更能滿足當(dāng)?shù)匦磐降男枰?
洞林寺的復(fù)興，少林寺功不可沒。而在過去的２０多年中，少林寺這座中原名剎迅速發(fā)展成為一個(gè)龐大的復(fù)合體，并不斷拓展自己的文化版圖。
２００７年，少林寺與天津薊縣簽訂協(xié)議，計(jì)劃打造一個(gè)新的北少林寺。
２００８年１１月，釋永信的弟子們又應(yīng)云南省昆明市的邀請(qǐng)，南下接管了昆明官渡區(qū)的妙湛寺、法定寺、觀音寺和土主廟。根據(jù)雙方簽署的協(xié)議，在未來(lái)的２０年里，少林寺的僧人們將負(fù)責(zé)管理這４座寺廟。
近些年，少林寺還在俄羅斯、德國(guó)、美國(guó)、英國(guó)和澳大利亞等國(guó)家建立了分院或者少林功夫中心。
但釋永信否認(rèn)這是一種擴(kuò)張。他說(shuō)：“我們只是按照宗教政策，幫助具有重要?dú)v史文化遺產(chǎn)價(jià)值的地方恢復(fù)活力，讓信徒們多一處道場(chǎng)而已。”
作為中國(guó)禪宗的祖庭，少林寺因?yàn)榧嫘?ldquo;禪和武”聞名天下。２０世紀(jì)８０年代，少林寺的名字因?yàn)橐徊坑衫钸B杰出演的同名電影而家喻戶曉。電影《少林寺》直接促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展，前往少林寺的游客從７０年代末的２０萬(wàn)人增加到了１９８５年的３００萬(wàn)人。
釋永信１９８７年成為少林寺管理委員會(huì)負(fù)責(zé)人，他開始思考如何挖掘少林寺文化的精髓。
“一千多年以來(lái)，少林寺之所以能夠保持活力，是因?yàn)樗恢睂?duì)外來(lái)文化保持著開放的心態(tài)——少林寺自身就是文化交流的產(chǎn)物。我們必須‘走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)’。”他說(shuō)。
釋永信認(rèn)為，少林寺的文化精髓在于禪、武、醫(yī)以及其背后嚴(yán)格獨(dú)特的傳承制度。“但是，空洞地講授這些概念沒有意義，我們必須通過文化產(chǎn)品的載體將這些理念傳播出去。”
務(wù)實(shí)的釋永信很快將其想法轉(zhuǎn)化成了行動(dòng)。
少林寺首先重建了少林武僧團(tuán)，在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行大量巡演交流。２００２年，少林功夫申報(bào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“我們必須依靠各種現(xiàn)實(shí)有效的手段保護(hù)和提升少林文化。”釋永信說(shuō)。２００４年，歷史上著名的少林藥局被恢復(fù)。之后，《禪宗少林·音樂大典》、中國(guó)功夫之星全球電視大賽等一系列活動(dòng)不斷打破著人們對(duì)寺院的固有認(rèn)識(shí)。
２００８年，少林寺加快了文化拓展的進(jìn)程。５月１２日，少林寺開辦“歡喜地”，這個(gè)商業(yè)實(shí)體由紀(jì)念品、素齋和少林文化體驗(yàn)課程組成。
“歡喜地”的設(shè)計(jì)師、來(lái)自臺(tái)灣高雄的宓雄說(shuō)：“我試圖把少林寺的傳統(tǒng)文化跟現(xiàn)代元素結(jié)合在一起，從而讓現(xiàn)代人接受少林寺的傳統(tǒng)文化。”
“歡喜地”執(zhí)行長(zhǎng)王世發(fā)說(shuō)，來(lái)自臺(tái)灣樹德科技大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生們將來(lái)少林寺展開一次研修活動(dòng)，他們的創(chuàng)意將可能變成“歡喜地”的產(chǎn)品。
釋永信希望，明年能有更多的人來(lái)少林寺體驗(yàn)禪文化。今年早些時(shí)候，少林寺開辦了４次針對(duì)企業(yè)家和管理人員的禪修班，每次都有幾十人參加。
釋永信自豪地說(shuō)：“在全球化對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊的時(shí)候，我們必須讓自己的文化保持自信和自尊�，F(xiàn)在來(lái)看，少林寺的文化發(fā)展模式是成功的。”
釋永信的言行也受到了一些批評(píng)。鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院副院長(zhǎng)龍京紅認(rèn)為，禪宗強(qiáng)調(diào)內(nèi)省和覺悟，講究面壁悟道，需要靜心修煉，而產(chǎn)業(yè)化是熱熱鬧鬧，心浮氣躁的事。“少林寺所代表的禪宗文化不必產(chǎn)業(yè)化。”
但釋永信決心按照其思路，不斷延展少林寺的文化版圖。他拿著一本“歡喜地”的宣傳折頁(yè)說(shuō)，“禪宗的精髓正是在于解放思想。”而這本冊(cè)子的封面上印著五個(gè)字“動(dòng)身不動(dòng)心”。
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