旅游作為一種朝陽產(chǎn)業(yè)，發(fā)展的空間巨大，潛力巨大，方興未艾，大有可為。
——徐光春
文化旅游產(chǎn)業(yè)該做什么
對很多人來說，文化旅游產(chǎn)業(yè)是什么，具體包括哪些內(nèi)容，它應該和能夠做些什么等等，并沒有一個明晰的概念或知之甚少。而概念的理解和把握對于具體的開發(fā)、規(guī)劃和利用，又有著決定性的作用，因此，澄清文化旅游產(chǎn)業(yè)的認識很有必要。
龔紹方（鄭州大學旅游管理學院規(guī)劃系主任、副教授）：文化旅游產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分。但近年來，我國學術(shù)界和一些省市政府部門對文化旅游產(chǎn)業(yè)的認識存在泛化現(xiàn)象，許多人把旅游業(yè)主體都作為文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，包括旅游交通企業(yè)、旅游住宿企業(yè)、純自然的觀光型景區(qū)等。其實，這是把旅游文化與文化旅游混為一談。真正的文化旅游產(chǎn)業(yè)主要是由人文旅游資源所開發(fā)出來的旅游產(chǎn)業(yè)，是為滿足人們的文化旅游消費需求而產(chǎn)生的一部分旅游產(chǎn)業(yè)。它的目的就是提高人們的旅游活動質(zhì)量。
文化旅游產(chǎn)業(yè)按人文旅游資源可分為兩大類：
其一是歷史文化類旅游產(chǎn)業(yè)。即由歷史文化類旅游資源開發(fā)出來的旅游產(chǎn)業(yè)組織，主要包括：（１）由物質(zhì)性歷史文化資源為主體開發(fā)出來的景區(qū)、景點、博物館、紀念館（經(jīng)營性）；（２）由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)的歷史文化園、歷史名人園、歷史文化主題公園、歷史文化類博物館、文化類展覽館（經(jīng)營性）。
其二是社會文化類旅游產(chǎn)業(yè)。它是由社會文化類旅游資源開發(fā)出來的文化旅游產(chǎn)業(yè)組織，主要包括：（１）民俗文化旅游類資源開發(fā)產(chǎn)業(yè)：少數(shù)民族旅游點、漢民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗旅游點、都市民俗旅游點等；（２）休閑娛樂旅游類產(chǎn)業(yè)：定點文藝演出場所、溫泉休閑業(yè)、實景劇場、名牌歌舞廳、名牌音樂酒吧、名牌地方藝術(shù)茶樓、地方風味美食街、地方文化酒樓、地方特產(chǎn)購物街、主題公園、野生動物園、海洋館、高爾夫球場、動漫實景基地等企業(yè)；（３）社會文化設施類產(chǎn)業(yè)：觀光農(nóng)業(yè)旅游示范點、工業(yè)旅游示范點、武術(shù)館、大型體育場館、美術(shù)館、地方文化展覽館、地質(zhì)公園博物館、國家自然保護區(qū)自然博物館、民間工藝場所等。
王增范（省社科院文學所副研究員）：我以為，要了解文化旅游產(chǎn)業(yè)首先要了解文化旅游的核心內(nèi)涵。文化旅游的核心內(nèi)涵是向社會（即旅游者）提供這些旅游資源中所包含的文化信息與人文精神。
比如宗教旅游就是文化旅游中的一大主體。旅游者在游覽參觀的同時，也加深了自己對宗教活動的認識。所以，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門圣殿）、伯利恒（猶太教古以色列大衛(wèi)王的故鄉(xiāng)、傳說中耶穌降生之所）、意大利羅馬等都是國際旅游業(yè)發(fā)達的地方。
民俗風情旅游。由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，已經(jīng)成為當代旅游的重要內(nèi)容之一。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國游客中主要目標是欣賞名勝古跡的占２６％，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達５６．７％。但民俗游的本質(zhì)不是戲劇表演，不是幾個少女為外地人或外國人跳舞唱歌，民俗作為一種生活文化它向旅游者提供的實際上應該是一種生活方式，以及由這種生活方式所體現(xiàn)出來的價值觀和世界觀。
主題公園。主題公園不僅僅是一種游樂方式和商業(yè)手段，它還是一種文化形態(tài)，因為它具有解釋文化的功能。一個主題公園，除了提供娛樂之外，最主要的存在理由就是它告訴了人們另外一種世界另外一種生活。我們以往的一些失敗案例恰恰在于，公園的設計根本就不考慮游客的精神需求。比如一些鬼城、西游記宮、官渡古戰(zhàn)場、黃河大觀等，都是有形無實，不具備文化解釋功能。所以，它們只能被人冷落。
無可替代的先天優(yōu)勢
中原文化歷經(jīng)數(shù)千年文明的積淀博大精深、源遠流長，也造就了河南極其豐厚的文化旅游資源。為國內(nèi)其他省份無可替代，這種先天的優(yōu)勢無疑給今天的文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了開闊的空間和一路走好的前提。
楊盛道（省旅游局局長）：河南發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)具有三大優(yōu)勢：
其一，資源優(yōu)勢。在中國五千年有文字記載的文明史上，河南作為全國政治、經(jīng)濟和文化中心長達三千年之久，先后有２０多個朝代的２００多位帝王建都或遷都于此，歷史文化積淀極為厚重，地下文物全國第一，地上文物全國第二，文化旅游資源得天獨厚，不僅數(shù)量多，而且品級高，擁有兩個世界遺產(chǎn)、四大古都，初步形成了以龍門、殷墟、少林寺、清明上河園、黃帝故里、紅旗渠、音樂大典等為代表的文化旅游產(chǎn)業(yè)體系。
我省的這種資源優(yōu)勢是其他省份無法企及的，比如說洛陽，可以說它是一本厚重的文化讀本。中華民族最早的歷史文獻“河圖洛書”就出自洛陽，被奉為“人文之祖”的伏羲氏，根據(jù)河圖和洛書畫成了八卦和九疇。從此，周公“制禮作樂”，老聃著術(shù)文章，孔子入周問禮，班固在這里寫出了中國第一部斷代史——《漢書》，司馬光在這里完成了歷史巨著——《資治通鑒》，著名的“建安七子”、“竹林七賢”，“金谷二十四友”曾云集此地，譜寫華彩篇章，左思一篇《三都賦》，曾使“洛陽紙貴”……以洛陽為中心的河洛文化和河洛文明，成為華夏文明的重要組成部分，近年來更成為海外游子尋根問祖的熱點。再比如說殷墟，距今已有三千三百多年歷史。那里出土的甲骨文和青銅器讓它一下子走入了世界的視野，郭沫若先生在《訪安陽殷墟》一詩中贊嘆道：“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書�！保玻埃埃赌辏吩拢保橙�，第３０屆世界遺產(chǎn)大會通過中國安陽殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄。
其二，交通優(yōu)勢。河南位居中華之中原，東西南北四方交通的要道，旅游通達性極佳。
其三，市場優(yōu)勢。河南地處中國人口最稠密，經(jīng)濟總量最大，文化教育最發(fā)達的大中原地區(qū)中心。在這個地區(qū)以鄭州為中心，半徑１０００公里的區(qū)域內(nèi)，集中了豫、陜、晉、冀、京、津、魯、蘇、滬、浙、皖、鄂、湘、贛等十四個省市，擁有“長三角”和“環(huán)渤�！眱纱蠼�(jīng)濟發(fā)達區(qū)，總?cè)丝谶_七億多，各省市年人均ＧＤＰ都已超過１０００美元。最高的省市超過３０００美元。因此，河南發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)擁有龐大的一、二級市場優(yōu)勢。
何宏波（鄭州市旅游局副局長、博士）：我省無論是有勝跡存在的文化資源，還是流傳于社會的非物質(zhì)文化資源都很豐富，而且不少文化旅游資源稟賦極高，具有唯一性和壟斷性，完全具備打造為旅游精品、絕品和極品的潛質(zhì)。深度開發(fā)的市場前景非常廣闊。
近年來以鄭汴洛三點一線為代表的河南旅游的興起其實叫賣的是文化，在很大程度上是文化之旅。數(shù)以千萬計的海內(nèi)外游客的中原之旅大都是以回望中原文化尋根問祖為目的。
高新建（開封市旅游局副局長）：七朝古都開封，是中國優(yōu)秀旅游城市，國務院首批公布的全國２４座歷史文化名城之一，具有“文物遺存豐富，城市格局悠久，古城風貌濃郁，北方水城獨特”的顯著特點。全市共有文物古跡２３７處，其中國家級文物保護單位１３處，省級文物保護單位２４處。開封城下１３米深處共埋藏著６座古城，其“城摞城”現(xiàn)象具有重大的考古價值。開封水資源豐富，素有“北方水城”之稱，包公湖、楊家湖等許多湖泊留下了富有文化氣息的動人傳說。滿門忠烈的楊家將、民族英雄岳飛、剛正不阿的包青天、圖強變法的王安石、一代清官張伯行、虎門銷煙林則徐等故事留傳至今。尤其是北宋時期的開封，是全國乃至全球最繁華的都市。因此也給現(xiàn)代開封留下了濃郁的宋文化特色。凡此種種，都成為開封文化旅游產(chǎn)業(yè)得天獨厚的資源優(yōu)勢。
鄭泰森（省發(fā)改委經(jīng)濟研究所所長）：河南旅游產(chǎn)業(yè)以文化旅游產(chǎn)品為主打，這既是河南旅游資源稟賦的特點，也是河南旅游產(chǎn)業(yè)賴以生存和發(fā)展的優(yōu)勢。河南歷史文化遺存達２８１６８處，擁有一大批壟斷性、多種類、高品位、高密度的文化旅游資源。依托得天獨厚的資源優(yōu)勢，河南文化旅游產(chǎn)業(yè)從小到大，走上快速健康發(fā)展之路，形成了一定的產(chǎn)業(yè)體系和產(chǎn)業(yè)規(guī)模。河南文化旅游的龍頭景區(qū)嵩山少林寺在全世界具有廣泛的影響力。洛陽龍門石窟、安陽殷墟、開封清明上河園和新鄭黃帝故里等景區(qū)景點也以其獨特的歷史文化背景和別具一格的看點而著稱于海內(nèi)外。旅游界有“中國旅游看三南”之說，海南以自然生態(tài)聞名，云南以民族風情顯世，而河南則是領略和體驗中國歷史文化的勝地。目前，文化旅游已成為河南文化產(chǎn)業(yè)中最具活力和成長性的行業(yè)。
是什么制約了提升與拓展
經(jīng)過近３０年的改革發(fā)展，我省文化旅游產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模。培育了一些好的企業(yè)和文化旅游品牌，如清明上河園、《風中少林》、《禪宗少林·音樂大典》、《禪武不二》等大型演藝項目等，大大提高了我省旅游的文化品位，成為河南的金字文化旅游名片。
但從已開發(fā)成的經(jīng)營性文化旅游單位數(shù)量和效益來看，與全省可開發(fā)文化資源總量相比還有不小的差距。應該說，相對于豐厚的資源優(yōu)勢，我們應該做和能夠做的工作還很多，努力的空間還很大。然而就目前而言，在文化旅游資源的開發(fā)與利用方面，有很多基礎性的工作還沒開始，或處于盲目狀態(tài)。而事實上，開發(fā)的理念，操作上的盲目、重復和低俗不僅無法把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，反而有可能毀掉旅游開發(fā)的可持續(xù)性，從而毀掉豐厚的資源優(yōu)勢。應該說，這是不少旅游地普遍存在的通病，但它恰恰從一個側(cè)面告訴我們：這，正是我們要力避的重點和難點。
龔紹方：制約河南發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的主要因素集中表現(xiàn)在以下四個方面：
觀念落后。是文化旅游產(chǎn)業(yè)首要制約因素。在我省各地，一說開發(fā)歷史遺跡就要重新恢復古建筑，一談到挖掘文化內(nèi)涵就想到建廟，一講到搞休閑旅游就想建人造景觀公園，這些都是傳統(tǒng)的文化旅游載體，如果資源級別不高，或開發(fā)不到位，是難以達到預期效果的。二十多年來，這類項目我省建成了無數(shù)，絕大部分都不成功，有形的財物和無形的影響損失巨大。
體制束縛。長期以來，河南發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)受體制束縛，條塊分割使文化旅游資源完全部門化，利益單位化，所有權(quán)、管理權(quán)和使用權(quán)三合一，嚴重阻礙了文化旅游資源的開發(fā)，致使許多高級別的文化旅游資源開發(fā)低劣，保護不力，慘淡經(jīng)營。還有大量資源干脆無人開發(fā)，白白浪費。
實力不足。反映在經(jīng)濟實力和人才實力上，我省在這兩方面都顯不足。開發(fā)文化旅游資源需要大量財力物力，體制上的制約因素使經(jīng)濟相對不發(fā)達的我省各地方政府部門拿不出多少財物投資項目開發(fā)，依賴招商引資又缺乏優(yōu)惠政策支持，這就導致文化旅游產(chǎn)業(yè)整體投資不足。即使一些優(yōu)質(zhì)資源得到了較好開發(fā)，但由于缺少優(yōu)秀的經(jīng)營管理人才，仍然無法實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟效益。
執(zhí)行力差。這是河南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個被長期忽視的制約因素。從九五計劃的“三點一線”，到十五計劃的“一帶四區(qū)”，都是以發(fā)展文化旅游為主體的戰(zhàn)略規(guī)劃�？墒鞘嗄旰�，全省旅游年收入１億元左右的人文景區(qū)僅有少林和龍門兩家，超過１０００萬元收入的僅有十余家。黃河大觀、官渡文化園、河洛文化村、永昭陵、影視城、百泉、中州樂園等一批巨額投資大項目，最終都因執(zhí)行不力而歸于失敗。不僅直接經(jīng)濟損失巨大，而且嚴重挫傷了地方發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的積極性。
鄭泰森：首先是缺乏創(chuàng)意。中國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在經(jīng)歷從資源導向到市場導向的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)在又被納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在這個發(fā)展階段，資源已不再是文化旅游發(fā)展的決定性因素。需要用創(chuàng)新的思路和創(chuàng)意的理念指導產(chǎn)業(yè)開發(fā)方向，挖掘、整合和激活河南旅游資源的“文化之魂”，而不是通過復古和再造來實現(xiàn)對本地人文歷史的重新認知和認同。有不少從業(yè)者對文化旅游產(chǎn)業(yè)化的理解，依然停留在對歷史文化資源的淺層開發(fā)上。
文化旅游特別強調(diào)“創(chuàng)造一種文化符號，然后銷售這種文化和文化符號”，并強調(diào)文化旅游的“文化”是一種生活形態(tài)，“產(chǎn)業(yè)”是一種生產(chǎn)行銷模式，兩則的連接點就是“創(chuàng)意”。因此，文化旅游可以理解為“生活文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。用中國甚至河南的歷史文化資源做大別國的文化產(chǎn)業(yè)并不是什么新鮮事。美國大片《花木蘭》就取材于河南的民間傳說。好萊塢的科幻巨片《侏羅紀公園》是從網(wǎng)上獲得了河南西峽恐龍蛋和云南祿豐侏羅紀恐龍化石的資料后，受到極大啟發(fā)而創(chuàng)意成功的。當然，我們也有成功的范例�！抖U宗少林·音樂大典》就是以嵩山少林佛教禪宗文化為背景，采用現(xiàn)代科學技術(shù)而創(chuàng)造出來的創(chuàng)意性文化旅游項目，為河南文化旅游產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供了示范。不過，這樣成功的范例太少。
其次是缺少資本對接。文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金既不能靠政府，也不能靠銀行，而是要建立一個健全而活躍的資本市場作支撐，打破歸屬壟斷、行業(yè)壟斷和地區(qū)分割，鼓勵投資主體多元化，建立行之有效的投資促進政策，讓大量社會財富源源不斷流向文化旅游產(chǎn)業(yè)。
夏挽群（中國民間文藝家協(xié)會副主席、河南省民間文藝家協(xié)會副主席兼秘書長）：還有一個不容忽視的方面就是文化旅游商品市場發(fā)育不良。作為國內(nèi)文化旅游資源大省，近幾年文化旅游業(yè)的發(fā)展可謂蒸蒸日上。但在六要素中，“購”則明顯成為了旅游業(yè)的“短腿”。在我國，旅游商品的銷售收入能占旅游總收入的２２％，海南、云南等省份已在４０％以上，在我省這個數(shù)字是１０％，外來游客普遍感到來河南值得購買的旅游商品太少。旅游商品市場發(fā)育不良的主要原因是：地方一些旅游部門只看重門票收入，對旅游商品重視不夠；旅游商品生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化運作不力，深加工不足，開發(fā)設計、生產(chǎn)、銷售難以協(xié)調(diào)；在旅游城市著名景區(qū)缺乏上規(guī)模、上檔次的旅游商品購物專賣店，旅游商品市場不規(guī)范，旅客難以買到滿意的旅游商品，嚴重影響了旅游商品市場形象。上述諸種原因?qū)е?A class=ReplaceKeyword title=看看新河南! target?_blank?>河南旅游商品和紀念品開發(fā)數(shù)量少、品種單一，地方特色和民間藝術(shù)特色不鮮明，缺乏知名品牌，這與河南旅游業(yè)的發(fā)展極不適應，不但影響我省旅游業(yè)綜合經(jīng)濟效益的提高，也制約著旅游業(yè)對相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶動效應的有效發(fā)揮。
程遂營（河南大學歷史文化學院教授）：再一點就是開發(fā)的特點不突出——景點雷同現(xiàn)象嚴重，節(jié)目表演大同小異，相互模仿。沒有確定下來自己的品牌產(chǎn)品是什么，也沒有使自己的品牌產(chǎn)品凸顯出來，走出國門、走向世界，造成我們什么都有，但什么都不突出。這是市場競爭的一大障礙。
劉坤太（河南大學歷史文化學院旅游規(guī)劃中心主任、教授）：有三個方面不容忽視：
首先，急功近利。具體到某種文化類旅游資源的產(chǎn)業(yè)化，通常都會有一個市場培育階段。根據(jù)文化資源的性質(zhì)不同，這種市場培育階段也有長有短。但是，目前的開發(fā)組織者和投資商常常不能容忍這個培育階段。于是或因周期過長而不愿投資，或因急功近利而揠苗助長，最終導致開發(fā)的失敗，從而使文化類旅游產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)總是顯得步履維艱。
其次，人才短缺。文化類旅游產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)，需要既懂文化更懂市場的復合型人才，還需要具有很高超的經(jīng)營管理才能。不僅需要高水平的經(jīng)理人，更需要高素質(zhì)的經(jīng)營管理團隊。目前河南的文化產(chǎn)業(yè)界和旅游產(chǎn)業(yè)界，缺乏這類高素質(zhì)的人才，許多開發(fā)項目，不少是一些“摸著石頭過河”的“民兵連”在支撐著，因而其開發(fā)和經(jīng)營的盲目性很大。許多地方竟然到了“得一人才則興，失一人才則衰”的地步�！叭瞬呕摹笔抢_河南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大問題。
其三，行業(yè)壁壘。許多很有開發(fā)潛力的文化類旅游資源，同時歸多個部門管轄。沒開發(fā)時，常常是有能力開發(fā)的部門不能開發(fā)，沒能力開發(fā)的又不讓別人開發(fā)。一旦開發(fā)之后，有了一點市場效益，各部門又涌過來搶“唐僧肉”，拿著各種文件爭奪管理權(quán)、經(jīng)營權(quán)、林權(quán)、地權(quán)、水權(quán)、路權(quán)、人權(quán)、財權(quán)等等。這樣的企業(yè)同時要應付幾個婆婆，經(jīng)營起來相互掣肘，根本無法在市場競爭中搶占先機，常常是處于不死不活狀態(tài)，浪費了大好資源。這種現(xiàn)象無疑是制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個大問題。所以亟須引入具有現(xiàn)代經(jīng)營理念和市場創(chuàng)意的文化旅游項目領軍人物和有市場頭腦的經(jīng)紀人。中原文化旅游資源只有與現(xiàn)代經(jīng)營理念有機地融合在一起，才能真正加快產(chǎn)業(yè)化步伐。
何宏波：再有一點就是，政府主導與社會和企業(yè)的跟進和參與嚴重脫節(jié)，距真正實現(xiàn)市場化和產(chǎn)業(yè)化還有相當大的距離。目前，全省各地政府高度重視文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大手筆規(guī)劃，大手筆建設，大手筆宣傳促進，成功地吸引了社會的極大關(guān)注。但是，政府的投入畢竟有限，不足以支撐整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要社會和企業(yè)的跟進和參與。政府的良好創(chuàng)意也并非完全市場化的產(chǎn)物，避免出現(xiàn)“叫好不叫座”的現(xiàn)象。這就需要政府加大政策扶持力度，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，積極引導社會和企業(yè)克服小富即安的無所作為思想，積極跟進參與，真正成為文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營主體。
走活資源創(chuàng)新之路
產(chǎn)業(yè)化是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于文化旅游資源原本都是分布在政府部門、文化事業(yè)單位、社區(qū)組織和企業(yè)組織甚至家庭之中，雖然經(jīng)過二十多年的改革，許多文化旅游資源已經(jīng)轉(zhuǎn)化成經(jīng)營性企事業(yè)單位，如人文旅游景區(qū)、主題公園、休閑娛樂場所、實景演出場所等�？墒�，大部分文化旅游資源并沒有真正實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。我國內(nèi)陸地區(qū)所謂的文化旅游產(chǎn)業(yè)多數(shù)仍是政府部門管轄下的國有事業(yè)單位。即使有的成立了公司，其實質(zhì)性管理體制仍是非市場化的事業(yè)性質(zhì)。而更多的文化旅游資源，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，仍然保持其原始的無形性，甚至絲毫沒有進行產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，無法投入市場，這就造成了文化旅游資源的巨大浪費。由此可見，文化旅游產(chǎn)業(yè)化亟待解決的核心問題就是組織上的企業(yè)化改造，經(jīng)營上的市場化運作。
鄭泰森：一是要堅定地沿著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的路子走。文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值取決于資源的文化價值＋現(xiàn)代科技＋生活時尚，三者缺一不可。文化元素一旦與現(xiàn)代科技和時尚生活相結(jié)合，就會產(chǎn)業(yè)巨大的社會影響的力量。浙江宋城集團以南宋杭州繁華的市井文化元素為背景，順應當代人時尚生活追求，運用現(xiàn)代科學技術(shù)，大力發(fā)展旅游休閑業(yè)、文化傳播業(yè)，進而涉及電子商務、高等教育和房地產(chǎn)業(yè)，取得巨大成功，被業(yè)界稱為“中國最大的民營旅游開發(fā)投資集團”。而河南開封的歷史文化背景與杭州相似，而我們的開發(fā)則停留在對歷史的再現(xiàn)上，雖然也很成功，但在產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應上有很大差距。
二是要建立文化旅游產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，培育復合型的龍頭企業(yè)。與我們同樣具有豐富歷史文化資源的西安市，其曲江新區(qū)在文化旅游、影視演藝、會展創(chuàng)意、傳媒出版等多個領域形成較完善的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，去年接待中外游客１６００萬人次，旅游收入３．８億元。最近，曲江新區(qū)被文化部確定為首批國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。河南也可以選擇基礎較好的地方建立這樣的示范區(qū)，比如登封市，距鄭州僅６０公里，交通便利，社會經(jīng)濟基礎和文化旅游產(chǎn)業(yè)基礎都很好，又擁有嵩山少林寺這樣的世界級旅游品牌，在文化創(chuàng)意領域也培育出像《禪宗少林·音樂大典》這樣的市場化程度很高的精品，有條件，有可能成為河南省發(fā)展以文化旅游產(chǎn)業(yè)為先導的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先頭部隊，從而發(fā)揮引領作用。還要下大力氣培育像杭州宋城集團、深圳華僑城集團那樣以文化旅游為主打，同時向其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)進軍的龍頭企業(yè)。
王玉印（省文物局調(diào)研員）：努力打造產(chǎn)業(yè)鏈條。無論是旅游產(chǎn)品或者是演出項目，都不能把眼睛只盯在門票上，而是要在產(chǎn)品深度開發(fā)和拉長產(chǎn)業(yè)鏈條上下工夫。河南要學習云南和陜西的經(jīng)驗，充分利用本省文化資源優(yōu)勢，下工夫加強創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)力度，選準突破口，抓住重點，有效拉伸和延長產(chǎn)業(yè)鏈條，打造在國內(nèi)甚至在國際市場上有影響的旅游文化產(chǎn)品。如，少林文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、太極文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、老子文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、雜技文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，等等。
搞好資源創(chuàng)新。文化資源已經(jīng)成為文化圈也乃至整個文化產(chǎn)業(yè)賴以發(fā)展的基礎要素，文化企業(yè)走高層次競爭某種意義上就是文化資源掌控和開發(fā)能力的競爭。特別是在加入ＷＴＯ之后的全球化背景下，中國文化企業(yè)在文化資源的開發(fā)商將要直接與國際文化企業(yè)巨頭面對面地較量。如果不能及時和有效地開發(fā)自身豐厚的文化資源，實現(xiàn)文化資源與市場和資本進行有效對接，很多文化資源就很可能被國外資本搶先開發(fā)，從而造成資源優(yōu)勢和市場機遇的喪失。充分實現(xiàn)文化資源與市場和資本的對接，最需要的是資源開發(fā)的意識和精準的市場眼光，對文化企業(yè)經(jīng)營者來說，這無疑是一個戰(zhàn)略性挑戰(zhàn)。
資源創(chuàng)新就是在河南省豐厚文化資源的基礎上，充分利用資源，對文化資源進行再創(chuàng)造，再包裝，用現(xiàn)代的、創(chuàng)新的、商品化的形式表現(xiàn)出來，創(chuàng)造經(jīng)濟效益和社會效益。眾所周知，少林寺真正揚名是從電影《少林寺》開始的。電影《少林寺》是對少林武術(shù)文化資源的挖掘和創(chuàng)新，它為少林寺帶來了經(jīng)久不衰的滾滾客源。這是利用現(xiàn)代傳媒打造旅游市場的范例。在現(xiàn)代傳媒條件下，少林寺的文化資源創(chuàng)新可以不斷豐富。于是，有了對少林文化進行挖掘和創(chuàng)新的《風中少林》和《禪宗少林·音樂大典》。資源有限，而創(chuàng)意無限。資源創(chuàng)新將使河南豐富厚重的文化資源成為取之不竭的文化產(chǎn)業(yè)金礦。
加強知識產(chǎn)權(quán)保護。河南要發(fā)展資源創(chuàng)新性文化產(chǎn)業(yè)，就必須加強知識產(chǎn)權(quán)保護。近年來，我省不少地市文化品牌頻遭搶注，如愚公故里、少林寺、清明上河園、包公祠、天波楊府、魏都、建安、灞陵橋、春秋樓等等，十幾個品牌均被外省企業(yè)或個人搶注。這說明保護知識產(chǎn)權(quán)對河南文化產(chǎn)業(yè)的健康、快速發(fā)展至關(guān)重要。保護知識產(chǎn)權(quán)有賴于全社會全體公民知識產(chǎn)權(quán)意識的提高，要形成尊重他人知識產(chǎn)權(quán)、保護自己的知識產(chǎn)權(quán)的良好社會風氣。
王增范：成功和失敗的案例都證明，要發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，必須把靜態(tài)的資源在文化價值觀的層面上加以整合。比如那些歷史人物、傳說、文物古跡、民俗、建筑等等，首先要判斷出它們的文化價值和歷史價值，再由此出發(fā)為這些歷史遺存注入當代精神的價值要素，使之能夠與當代人的精神發(fā)生互動。既不能只提供死的文物，也不能用假造的人工遺跡去騙人，而是要把歷史遺存中的文化信息和美學意趣轉(zhuǎn)化為帶有當代人理想與欲望色彩的商品。這種把歷史資源通過文化價值定位而介紹給旅游者的過程，也就是我們說的文化資源產(chǎn)品化過程。
恰恰在我們眼前正有一個文化資源產(chǎn)品化最極端的例子：一是河南省新鄭市的黃帝故里拜祖大典，一是新鄭在始祖山山頂上修建的所謂“華夏第一龍”。
黃帝故里拜祖大典，選擇中華民族公認的人文始祖黃帝作為價值原點，策劃了每年一度的拜祖大典，由此回顧中華民族的歷史，溝通海內(nèi)外華人的情感。由于定位準確，所以得到全省全國以及海外華人的肯定、認可，每年吸引了大批海內(nèi)外游客和朝拜者專程前來，不僅成為旅游盛事，也成為文化盛典。這個活動大大提高了新鄭的知名度，也同時提高了河南的知名度。
但是同在新鄭，又有人出巨資在山頂上修建了一條長達幾十公里的水泥巨龍，號稱“華夏第一龍”。這個人造景觀即沒有歷史依據(jù)也沒有征服旅游者的文化內(nèi)涵，所以必然是不可能成功的。幸虧在尚未完工之際被人發(fā)現(xiàn)阻止，否則后果更糟。
旅游不是售賣單件產(chǎn)品，而是介紹一種世界圖景或一種價值觀。所以，應當摒棄地方主義和小商品意識，需要政府主管部門相互協(xié)調(diào)，合理布局，在足夠大的空間內(nèi)形成由點到線、由線到面的整體性結(jié)構(gòu)。各相關(guān)地方和相關(guān)部門再分工協(xié)作，各司其責，為文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展提供完善的服務。這樣，才能建設成規(guī)模化的完整的文化產(chǎn)業(yè)。
夏挽群：要做到保護與開發(fā)并重。特別要做好民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護。民間文化遺產(chǎn)不僅是我們民族精神情感、個性特征以及凝聚力、親和力的載體，是我們民族文化傳承發(fā)展的ＤＮＡ，而且也是當代經(jīng)濟社會發(fā)展的重要資源。民族民間文化尤其與當今旅游產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建具有天然的嫁接關(guān)系，可以為旅游產(chǎn)業(yè)注入民族的文化符號、文化記憶和文化元素，充實其內(nèi)涵，提高其品位。例如神話傳說、民間戲曲等民間表演藝術(shù)、民間工藝美術(shù)、民俗文化等等。所在，在對民間文化遺產(chǎn)進行搶救保護的同時，促使其轉(zhuǎn)型開發(fā)，應當成為一種自覺的、有意識的文化行為，在河南這樣一個民間文化大省，尤其應當如此。
當前，各地都程度不同地對民間文化遺產(chǎn)進行了初步的開發(fā)，但總體看來起點較低，沒有創(chuàng)造出經(jīng)典的文化產(chǎn)品，是對資源的一種浪費。而這正是我們進行文化強省建設過程中所面臨的挑戰(zhàn)。開發(fā)民間文化遺產(chǎn)，需要具有立足于全國乃至國際文化市場的視野和高度；需要專家學者和熟悉文化營銷的精英的介入；需要有符合當代社會心理和審美要求的高端文化創(chuàng)意；需要包括文化產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、包裝、推介的系列化設計；需要宣傳媒介對民間文化資源的有計劃宣傳推廣，從而培育市場吸引投資；需要現(xiàn)代理念的行業(yè)管理等等。而這，正是制約我們民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。
國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了“保護為主、搶救第一、適度開發(fā)、傳承發(fā)展”的十六字方針，我省把文化資源大省向文化強省跨越列為重要戰(zhàn)略目標，相信河南民族民間文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型只是一個時間早晚的問題，而當務之急是一系列高端文化創(chuàng)意的出爐。建議及早形成一個鳥瞰全省的文化創(chuàng)意機構(gòu)，以推動其產(chǎn)業(yè)化進程。
韓宇宏（省社科院研究員）：必須強化一個理念，這就是用文化來激發(fā)帶動旅游、用文化來充實提升旅游。提高旅游活動的參與性、趣味性。這是使文化旅游改變現(xiàn)狀、增速發(fā)展的重要突破口和切入點。
體現(xiàn)精英文化的大眾化形式。要注意最大限度地將“精英文化”大眾化、世俗化，盡可能地關(guān)照大眾文化的內(nèi)容，至少要具有大眾文化的形式。開封清明上河園的成功，一定程度上就得益于它從官場到民間各種“歷史”生活場面的“復活”。充溢著大眾文化色彩、宋代市井生活味兒的各種妙趣橫生的表演，才是“清明上河園”成功的根本原因。傳說中的“包公升堂”；那驚險的飛刀、那奇特的噴火、那游戲般的“拋繡球”選婿娶親，就發(fā)生在人們的身邊，每位游客都參與其間，既是參觀者又是參與者。親身體驗這一切，看得見、摸得著、一點也不枯燥，千年以前的市井生活被有趣味地復活在游客的周圍。這是趣味性、參與性和大眾化的成功。
激活更多的旅游文化景點。如商業(yè)發(fā)源地、道家鼻祖老子、莊子故里，渾天儀、地動儀發(fā)明之地，詩圣杜甫故里，世界樂理學鼻祖朱載堉故里等等，都需要將其深厚的文化底蘊用最感性的形式表現(xiàn)出來。
程遂營：發(fā)揮理論引領作用。（１）確立文化旅游產(chǎn)業(yè)的量化發(fā)展目標；（２）積極探索和引進國內(nèi)外先進的旅游管理模式與經(jīng)驗；（３）探索新形勢下政府主導與市場化進程之間的協(xié)調(diào)機制。
改革現(xiàn)行經(jīng)營模式。從具體行業(yè)著手，改變落后的小作坊式封閉經(jīng)營模式，引進現(xiàn)代企業(yè)化運作模式；吸納各種社會資金、運用多種經(jīng)營手段，推廣成功經(jīng)營模式，盡快實現(xiàn)旅游企業(yè)的科學良性運轉(zhuǎn)。
作好科學發(fā)展規(guī)劃。這包括城市旅游規(guī)劃、旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和景區(qū)（點）規(guī)劃等。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體是文化設施，每個城市的規(guī)劃和發(fā)展必須突出博物館、圖書館的中心地位，與此同時，還應考慮在所有的城市啟動兩個“工程”——城市公園與文化大市場。
構(gòu)筑堅實人才高地。文化人才高地構(gòu)筑是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本。我省包括旅游教育在內(nèi)的文化教育相對比較落后，因此，要實現(xiàn)文化強省的戰(zhàn)略目標，必須加大對文化教育培訓的投入，尤其重視旅游教育人才的培養(yǎng)，同時發(fā)揮地方旅游行業(yè)協(xié)會的職能，使各類、各層次文化人才都能有一個展示與發(fā)揮自己才能的肥沃土壤。
讓沉寂的歷史活起來
旅游的一個重要特性就是尋求創(chuàng)意的差異。從文化創(chuàng)意的角度對歷史遺跡等旅游產(chǎn)品進行重新打造，讓沉寂的歷史活起來，是激活市場和滿足市場的重要一著。所以，一定意義上說，把握好做什么和怎么做的問題，也就把握住了文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的關(guān)鍵。對這一問題的思考、規(guī)劃和推進不僅需要一種審慎的態(tài)度，更需要一種更加開闊的視野，以真正把豐厚的文化旅游資源變成高品格、個性化的旅游文化產(chǎn)品，在打造精品和個性中走出一條真正產(chǎn)業(yè)化的路子。
他山之石，可以攻玉。這里，我們采擷一些海內(nèi)外文化旅游方面的成功范例，但愿這些范例能帶給我們開發(fā)和創(chuàng)意方面的某些啟悟和借鑒。
龔紹方：其實，這方面成功的例子俯拾皆是，我這里簡略介紹一二。
臺灣各縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)。有關(guān)資料顯示，近年來臺灣地域性的文化旅游十分活躍。在云林縣古坑鄉(xiāng)和虎尾鎮(zhèn)、新竹縣北浦鄉(xiāng)、臺北縣鶯歌鎮(zhèn)等有特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游區(qū)，老街商號雜陳，游人如織，商鋪、餐館、茶館、旅館生意興隆。收入高的經(jīng)營戶每戶月收入新臺幣６９萬元～８０萬元（１元人民幣折合新臺幣４元），一般的在４０萬元新臺幣。這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游區(qū)的經(jīng)營戶均有３００家左右，每年總收入也都在１２億元新臺幣，一個大鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游區(qū)的收入就相當于一個少林景區(qū)。
臺灣這些地區(qū)之所以會在較短時間里，依靠并不豐富的歷史文化資源，發(fā)展起繁榮的文化旅游，主要是他們把文化和旅游有機地融合起來，使文化的感召力轉(zhuǎn)化為旅游發(fā)展的動力源，觀光旅游的發(fā)展反過來又擴大了文化的影響力，形成文化產(chǎn)業(yè)與旅游市場互動互促的局面。具體有四個特點：一是立足當?shù)匚幕Y源，使張揚的個性文化與精細的商業(yè)化運作密切結(jié)合。二是把握市場需求，使參與性的文化體驗與旅游產(chǎn)品延伸增值密切結(jié)合。如在鶯歌鎮(zhèn)體驗“陶都”文化的親手制陶，在北浦鄉(xiāng)體驗客家文化的“擂茶”、品茶。三是服務環(huán)境營造和豐富多彩的旅游商品創(chuàng)新巧妙連通，以免費攬客、以精品吸引游客購物。四是產(chǎn)業(yè)界、研發(fā)機構(gòu)和個體經(jīng)營群體密切結(jié)合，分工協(xié)作，共創(chuàng)“產(chǎn)業(yè)集群”效應。如云林縣虎尾鎮(zhèn)的黃俊雄金光布袋戲園現(xiàn)在已成為一個旅游景點。因此，臺灣這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的做法值得我省許多地方借鑒。
云南麗江的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)。世界文化遺產(chǎn)麗江古城不僅以神奇壯麗的自然景觀吸引著來自世界各地的旅游者，極富特色的民族文化風情也在旅游業(yè)發(fā)展過程中扮演了越來越重要的角色。以納西古樂、東巴文化、民營文化、文化遺址保護等４大部分組成的麗江文化旅游產(chǎn)業(yè)格局已基本形成，到古城聽納西古樂、看《麗水金沙》和東巴歌舞表演、參觀木府古城博物館、白沙壁畫東巴文化博物館、參觀東巴宗教儀式，已成為麗江旅游的必游之處。在這里，游客不但能領略到滇西北少數(shù)民族綺麗多姿的民族風情，而且能更深切體會到作為世界文化遺產(chǎn)地的歷史價值。文化旅游產(chǎn)業(yè)每年為麗江創(chuàng)造１億多元的產(chǎn)值。在目前麗江旅游業(yè)各項經(jīng)濟指標中，文化旅游產(chǎn)業(yè)占了三分之一左右的份額。因此，“文化旅游”正在成為麗江整體形象中的標志性品牌。麗江作為文化部命名“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”，已成為發(fā)展縣域文化旅游產(chǎn)業(yè)的模范。
西安曲江新區(qū)的休閑文化旅游產(chǎn)業(yè)。西安曲江新區(qū)的前身是１９９３年設立的以發(fā)展文化旅游為核心產(chǎn)業(yè)的省級開發(fā)區(qū)，２００３年更名為西安曲江新區(qū)。曲江新區(qū)堅持以“文化產(chǎn)業(yè)立區(qū)，文化旅游興區(qū)”為宗旨，以盛唐文化為品牌，以資源整合為手段，實施重大文化項目帶動戰(zhàn)略，先后建成了大唐芙蓉園、大雁塔北廣場、曲江海洋館、曲江國際會展中心等多項文化工程，策劃開展了“曲江國際唐人文化藝術(shù)周”、“盛典西安文化活動”、“曲江國際文化論壇”、“曲江國產(chǎn)電影新人新作展”等一系列重大文化活動，建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基地，逐步形成了獨特的曲江文化品牌。這樣，曲江新區(qū)在文化旅游、影視演藝、會展創(chuàng)意、傳媒出版等多個領域形成較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，２００６年全年共接待中外游客１６００萬人次，旅游收入達３．８億元。曲江新區(qū)已成為名副其實的西部旅游集散中心，躋身國際化旅游景區(qū)行列。西安曲江新區(qū)作為文化部命名“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”，無疑是城市區(qū)級行政轄區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的榜樣。
深圳華僑城文化旅游產(chǎn)業(yè)。華僑城集團成立于１９８５年１１月１１日，經(jīng)過２０多年的發(fā)展，已在深圳市區(qū)形成集旅游、文化、購物、娛樂、體育、休閑于一體，聚錦繡中華、中華民俗村、世界之窗、歡樂谷等四大園區(qū)于一方，面積近６平方公里的文化旅游度假區(qū)，總資產(chǎn)近３５０億元。截至２００６年年底，華僑城所屬各景區(qū)累計入園人數(shù)超過１億人次，累計收入超過８４億元。近年來，華僑城集團積極實施區(qū)外拓展戰(zhàn)略，走出深圳先后投資建設了北京華僑城、上海華僑城和成都華僑城，合資開發(fā)了長江三峽旅游公司、長沙世界之窗等文化旅游項目。華僑城作為文化部命名“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”，是城市集團化發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的典范。
黃德洲（河南省國旅董事長）：其實每一個景區(qū)都有著獨特而豐厚的文化內(nèi)涵，是文化旅游開發(fā)的重要方面和主要內(nèi)容，像桂林在推出山水時，也同時糅入其中許多寓言、傳奇故事，云南是將民族文化淋漓盡致地貫穿于景區(qū)和游程之中，這些都是我們需要借鑒的。我們的許多新開發(fā)的景區(qū)也應該努力挖掘和研發(fā)自己的本土文化，找好自己的定位，使景區(qū)的知名度起到畫龍點睛作用。大型歌舞《宋城千古情》就是這樣的一個范例。它是一部富有地方特色、具有鮮明個性的文藝演出，來體現(xiàn)一個地方的民俗風情的歌舞劇。以多種表演藝術(shù)元素詮釋杭州的人文歷史，創(chuàng)造出華麗而高雅的節(jié)目，再現(xiàn)了一個纏綿迷離的美麗傳說，一段氣貫長虹的悲壯故事，一場盛況空前的皇宮慶典，一派歡天喜地的繁榮景象，巧妙地呼應了游客更多了解美麗杭州的心理期待。從而使《宋城千古情》成為大眾文化產(chǎn)品。至今連續(xù)演出１２年，平均每年演出８００場，累計觀眾達１０００多萬人次，年創(chuàng)收達到１．８２億元。
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