【走近洛陽“非遺”】武當壬九門
http://www.zfkbjt.com 添加時間：2015/1/23 16:09:13 來源：洛陽市旅游局 點擊次數(shù)：
壬九門武術(shù)由“二道一仇一高僧”共同創(chuàng)立，屬于武當派武術(shù)。武當壬九門武術(shù)起源于河南開封，1954年壬九門武術(shù)第二十二代掌門人仇恒亮支援洛陽建設(shè)，把這一古老武術(shù)帶到了洛陽。
1 “二道一仇一高僧”
今年60歲的仇保平，是仇恒亮的長子，也是武當壬九門武術(shù)的第二十三代掌門人，住在澗西區(qū)7號街坊。從1985年開始，仇保平多方搜集壬九門武術(shù)的相關(guān)資料，撰寫《武當派壬九門武功秘籍》一書，目前已四易其稿，準備出版。
仇保平說，壬九門武術(shù)始創(chuàng)于明朝成化元年（公元1465年），由其先祖仇澤與“二道一僧”共同創(chuàng)立。壬九門武術(shù)得名還有一段故事。話說仇保平先祖仇澤仗義疏財，廣交武林豪杰及神道高僧，加上仇澤本人武藝高強，江湖人稱“圣手仇澤”。
仇澤有一個盟兄叫龍門真人，其兄弟二人經(jīng)常一起行走江湖，往來于陜西隴縣和河南開封，共同研習武學。有一年冬天，一位武當?shù)廊讼律皆朴蝸淼介_封，由于饑寒交迫，導致重病纏身，昏倒在仇澤家門前，被仇澤救起。 該道人來自均州（今湖北省丹江口市）武當山，名紫宵真人，此次下山去陜西隴縣尋找龍門真人未遇，遂前往開封尋人。因機緣湊巧，他竟與仇澤相遇。
此后，紫宵真人在仇澤家一住數(shù)月，每天與仇澤暢談武學之技、武學之理和武學之法。直到龍門真人云游結(jié)束返回開封，仇澤及兩位真人得以相聚，三人每天暢談武學、研習武藝。有一天晚上，仇澤三人正在后院習武，忽聽院外一聲高喊：“住手，兩位道人打一俗人，天下還有何道！”
仇澤及真人出門一看，見一和尚被家仆擋在門外，仇澤請和尚進院一敘，得知和尚來自嵩山少林寺羅漢堂，同樣喜好武學。仇澤大喜，告知和尚他們正在切磋武藝，隨即介紹兩位真人與和尚認識，和尚得知兩位真人一位來自武當山，一位來自全真教龍門祖庭（今北京白云觀），亦心生歡喜。至此“二道一仇一高僧”四人惺惺相惜，一起交流武學：道、僧看仇澤家傳十三精要，仇澤觀武當派內(nèi)家太極拳、武當劍，少林功夫羅漢拳、大力金剛掌和少林棍。
相處日久，仇澤盡得全真教龍門祖庭和武當、少林兩派的各種武功秘籍，為他開創(chuàng)壬九門武術(shù)奠定了基礎(chǔ)。 相傳，“二道一仇一高僧”四人為了把共同創(chuàng)立的武術(shù)傳于后世，經(jīng)數(shù)日推敲、商榷，遂將其定名為“壬九武功”。仇保平認為，之所以叫“壬九”，是因為“二道一僧”三位出家人都沒有后人，遂以仇姓命名。“仇”字拆開，單人旁諧音為“壬”，“壬”字天干為“九”，是最大的陽數(shù)，兩個“九”意指“九九重陽”，又謂“天九地九”，合為“壬九”。
2 剛?cè)岵删砰T
據(jù)壬九武學堂堂譜記載，開堂儀式舉行時，當時武術(shù)界各大掌門及地方官員都前來祝賀。同很多民間武術(shù)一樣，數(shù)百年來，武當壬九門武術(shù)只在仇家代代傳承，且傳男不傳女。拳諺說“練拳不練功，到老一場空”，說明了武功的重要性。練武功就是“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”。“外練筋骨皮”就是武術(shù)中的外功，“內(nèi)練一口氣”就是武術(shù)中的內(nèi)功。
仇保平說，武當壬九門武術(shù)吸取武當派內(nèi)家精華，采納少林派之外家真諦，其拳法、器械和功法剛?cè)岵�，具有�?nèi)外功兼修的特點。仇保平從6歲開始學習壬九門基礎(chǔ)拳、械、功，12歲拜父親仇恒亮為師學習壬九門內(nèi)家秘功絕技，擅長壬九門各種拳、械、功等。
提起習武經(jīng)歷，仇保平至今仍有遺憾。父親仇恒亮性格暴躁，每樣功夫只教5遍——第一遍演示，第二遍教動作，第三遍由仇保平自己悟，第四遍再次演示，第五遍對仇保平進行指點。
“那時我年齡小，玩心比較重，學功夫不夠用心，沒能把壬九門武術(shù)學完。”仇保平說。為了彌補遺憾，他整理了《武當壬九門武術(shù)拳、械、功名錄》，其中包括太虛拳、太乙拳、玄武拳、九宮拳等47種拳法，武當劍、道門劍、三豐劍、玄真刀等70種武術(shù)器械，四季養(yǎng)生法、頸椎功、腰椎功等19種功法。仇保平坦言，他現(xiàn)在擅長的拳法只有12種，擅長的功法只有3種。
2000年5月，仇恒亮去世，傳承武當壬九門武術(shù)的重任落在了仇保平身上。2001年，為了更好地研究和弘揚武當壬九門武術(shù)，仇保平毅然打開保守之門，認真整理壬九門功法，由《武當》雜志推出“武當壬九門武功專號”，將壬九門武術(shù)無私奉獻給社會。
此外，仇保平還在省內(nèi)洛陽、三門峽及省外北京、上海、浙江、山西等地傳授壬九門武術(shù)，目前在洛陽有學員12人，在三門峽有40余人。付出就有回報，2001年，仇保平被中國武當拳國際交流大會組委會授予“武當百杰”稱號；2004年，他被授予“武當武術(shù)家”稱號；2005年，他被中國武當武術(shù)聯(lián)合會授予“中國武當武術(shù)十佳武術(shù)名家”稱號。
3 歌謠里的武功秘籍
在仇保平整理的《武當派壬九門武功秘籍》書稿中，有許多關(guān)于武當壬九門武術(shù)的歌謠，就像武俠小說中描寫的那樣，平常中見神奇，可謂壬九門的武功秘籍。如仇恒亮總結(jié)的壬九門武術(shù)步法特點和攻防作用：“如馬似虛弓，力點在襠中。此法千變換，攻防化無窮。”
還有套路風格：“委婉之中隱殺機，防守之中露強攻�？s身拳打臥牛地，放開腳踢丈二圓。”“眼似流星身如燕，足似鋼錐拳如箭。腿似強弓拳如鞭，壬九攻防虛實換。練時緩慢，用時如閃電，方方面面都看見。”還有講拳法的：“動著為招，心念為法。吸氣出拳，呼氣收拳。拳打出去不是線，打似陀螺旋化鉆。”
還有論交手的：“與人交手不留情，留情讓步不為能。輕丟人，重丟命。還手如下山惡虎，過招似穿海蛟龍。”仇保平說，武當壬九門武術(shù)，與人交手，先閉五行；借人之力，順人之勢；制人之身，還人之道；見招拆招，見式破式；以靜制動，以柔克剛，剛?cè)岵⒂�。它以反其道而先行之技法著稱武術(shù)界。
武當壬九門武術(shù)在明、清、民國時期武術(shù)界獨樹一幟。古譜有言：“壬九武功傳明授清，府內(nèi)高手出自壬九。”壬九門武術(shù)至今已傳承500余年，得以系統(tǒng)保留。新中國成立后，武當山的道人還曾來洛陽找仇恒亮習武，由此可見壬九門武術(shù)對道教文化和道家武學都具有重要的研究價值。
目前，武當壬九門武術(shù)已成為養(yǎng)生、攻防兼?zhèn)涞囊环N練功方法。仇保平時現(xiàn)場演示了榔梅劍和八門鞭兩種器械的招式。其中，榔梅劍的招式舒展、大方，動作飄逸，具有攻防兼?zhèn)涞奶攸c。經(jīng)典招式有“太公釣魚”“金雞點頭”等。
仇保平使用的八門鞭只是一根不起眼的木棍。他說，八門鞭以護身為主，長度與個人的身高有關(guān)，以個人的腋窩位置高度為準。木棍拿在手中毫不起眼，在特殊情況下卻能輕易克敵制勝。現(xiàn)在，仇保平最擔心的是武當壬九門武術(shù)后繼無人的問題，如何將壬九門武術(shù)發(fā)揚光大，他一直在努力。
(作者：余子愚 責任編輯：曾玉梅) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
