明末香山寺的一場(chǎng)大劫難
http://www.zfkbjt.com 添加時(shí)間:2014/11/24 16:31:09 來源:河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù):
明末香山寺曾經(jīng)歷過一場(chǎng)浩劫,據(jù)記載,整座寺廟只遺大士塔一座,寺僧?dāng)?shù)百余眾屠戮幾盡,間存一二逃奔他方。雖然史料并無記載,但我們可以通過對(duì)大量歷史資料的梳理、分析,大致推測(cè)出劫難制造者。
明末香山寺 曾經(jīng)歷過一場(chǎng)滅頂之災(zāi)
據(jù)清康熙十一年(1672年)《重修香山寺碑記》載:“嘗覽《廣輿記》,知香山寺為觀音大士證果所,歷漢、唐、宋以還,敕修數(shù)次,越明時(shí)佛殿輝煌,僧舍鱗次櫛比,較前代尤盛。遭崇禎末流土之變,殿宇被焚毀,只遺大士塔一座,寺僧?dāng)?shù)百余眾屠戮幾盡,間存一二逃奔他方,從此寶塔無燈憑月照,山門不鎖待云封,往來行人觀之嘆息。”碑文雖然沒有明確何人制造了香山寺這場(chǎng)大劫難,但我們可以通過對(duì)大量歷史資料的梳理、分析,大致找出這場(chǎng)大劫難的制造者。
郟縣、寶豐一帶發(fā)生戰(zhàn)亂
清乾隆八年(1743年)《寶豐縣志》卷五《兵燹》載:“(羅)汝才以是歲(1642年)九月至,屯香山,(李)自成赴郟縣。傳庭卒至,自成出不意,幾成擒,倉(cāng)皇渡汝水奔汝才營(yíng),盡棄輜重,堆積盈野。官軍爭(zhēng)下馬,捋拾捆載,無復(fù)行列。汝才遙見,率徒?jīng)_擊,官軍遂大潰,傳庭西奔。汝才最有機(jī)謀,混號(hào)曹操。”“闖賊(李自成)之蹂躪中原也,所破郡邑不過設(shè)官留戍,繼而有建置,癸未(1643年)改寶豐為寶州,而邑?zé)o噍類(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義:能吃東西的動(dòng)物,特指活著的人)矣。”清同治三年(1864年)《郟縣志》卷十《雜事志·兵燹》載仝軌撰《紀(jì)流賊事》:“崇禎十五年(1642年),官軍與賊戰(zhàn)于講武場(chǎng),斫斷自成纛,大呼,欲生擒自成。”“賊將羅汝才在香山覘知官軍亂,急還兵捽之。”無論是清乾隆八年《寶豐縣志》還是清同治三年的《郟縣志》,所記都是崇禎十五年(1642年)發(fā)生在郟縣、寶豐土地上的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的3個(gè)領(lǐng)兵統(tǒng)帥,李自成駐扎郟縣講武場(chǎng),羅汝才屯兵香山,指揮部設(shè)在香山寺,孫傳庭自西來東攻擊農(nóng)民軍,兵敗旋又西走。在這三個(gè)人中,羅汝才駐兵香山寺,屠殺寺院僧人、燒毀寺院殿宇的嫌疑最大。
羅汝才其人
羅汝才到底是一個(gè)什么樣的人?據(jù)有關(guān)資料介紹:羅汝才,明末陜西延安人。以狡猾多詐著稱,外號(hào)“曹操”。崇禎初率眾起事。后為農(nóng)民軍三十六營(yíng)主要首領(lǐng)。楚十五家之一。崇禎十一年(1638年)詐降于部督熊文燦。在鄖陽(yáng)、均州一帶武裝割據(jù),與谷城詐降的張獻(xiàn)忠遙為聲援。次年,與張獻(xiàn)忠重新起事,轉(zhuǎn)戰(zhàn)于四川、湖廣、河南等地。崇禎十四年(1641年),與張獻(xiàn)忠不和,北上會(huì)師于李自成。崇禎十六年(1643年)稱“代天撫民威德大將軍”,后與李自成漸生不和,被李自成襲殺。羅汝才先后與農(nóng)民軍的兩大主帥張獻(xiàn)忠、李自成不和,說明羅汝才同樣是野心勃勃,最終被李自成所殺。從羅汝才的情況介紹看,羅汝才在香山殺僧焚寺不出人意外。但也有不同看法,《歷代名人與平頂山香山寺》中《農(nóng)民起義軍將領(lǐng)羅汝才與平頂山香山寺》載:“崇禎十五年(1642年)九月……羅汝才設(shè)軍帳于香山寺,命所部隱蔽于東西大小龍山之中,與李自成部成犄角之勢(shì)。羅汝才帶著隨從走進(jìn)香山寺南天門,寺僧不知其為何方來客,向其介紹門額所懸明英宗朱祁鎮(zhèn)題的‘香山大普門禪寺’匾。羅汝才聽說是朝廷皇帝寫的,不由分說就命人將之搗掉,摔碎。走進(jìn)菩薩殿,見千手觀音金身,莊嚴(yán)慈祥,遂命人上香,自己五體投地跪拜起來,祈求菩薩保佑義軍打敗官軍,為民除害。”“羅汝才軍帳從香山寺撤出之時(shí)還不忘又給觀音菩薩上了一炷香,感謝菩薩保佑打了一場(chǎng)勝仗。”這里有兩個(gè)截然不同的羅汝才,到底哪個(gè)才是他的真實(shí)面目?
香山寺、白雀寺均被毀
清康熙三十六年(1697年)《重修大雄寶殿記》載:“明末盜賊火起一炬焉,而殿室皆燼。”清李宏志《重修白雀寺記》載:“明末毀于寇燹。”這是香山寺、白雀寺兩個(gè)寺院的直接歷史記載,明末香山寺、白雀寺的被毀,均是“盜賊”、“寇”所為。而兩寺碑刻上的“盜賊”、“寇”就是指當(dāng)時(shí)的農(nóng)民軍,這是毫無異議的。從常識(shí)上講,佛教寺院是佛門凈地,羅汝才把農(nóng)民軍指揮部設(shè)在香山寺,直接攪擾、污穢寺院;刀槍林立,殺氣騰騰。這些與寺院佛門凈地及不殺生的戒律是格格不入的。羅汝才如果真的相信并祈請(qǐng)菩薩保佑,就不會(huì)把指揮部設(shè)在香山寺。但羅汝才的確是把指揮部設(shè)在了香山寺,這就說明羅汝才并不相信菩薩,沒有把寺院的清凈、莊嚴(yán)和戒律放在眼里,任憑手下干擾和糟蹋寺院。這樣,僧人為維護(hù)寺院清凈、莊嚴(yán)和戒律,必然要和羅汝才及其手下發(fā)生矛盾,甚至是激烈沖突,下令屠殺僧人應(yīng)是羅汝才解決問題的辦法。明代由于朝廷的限令,香山寺始終沒有達(dá)到元代興盛時(shí)的1000多僧人數(shù),到明代中期的正德六年(1511年),全寺僧人數(shù)為200人左右,直到明末才達(dá)到500人左右,加上16所下院大約1300—1500人。香山寺約500僧人,數(shù)量不算少,幾百僧人被殺,即使赤手空拳也要極力反抗,沒有數(shù)倍的兵力很難辦到,最有條件辦到的仍是羅汝才。在這次香山寺大屠殺中,最終還是逃出去了一兩個(gè)僧人。
線索指向農(nóng)民軍將領(lǐng)羅汝才
明末香山寺大屠殺慘案,數(shù)百僧人除了逃出去的一兩個(gè),其余全部被殺,除大悲觀音大士塔外寺院殿堂悉數(shù)被焚毀,殘忍至極。焚寺戮僧的兇手是誰?對(duì)清代歷史資料梳理、分析,所有線索都指向了農(nóng)民軍將領(lǐng)羅汝才。前引乾隆《寶豐縣志》資料:“闖賊(李自成)之蹂躪中原也,所破郡邑不過設(shè)官留戍,繼而有建置,癸未(1643年)改寶豐為寶州,而邑?zé)o噍類矣。”明確記載農(nóng)民軍占領(lǐng)寶豐縣后,全縣幾乎沒有活著的人。據(jù)明正德元年(1506年)《汝州志》卷三《戶口》載:“弘治十五年(1502年),寶豐縣:戶,六千一百六十三;口,五萬四千六百四十。”這個(gè)數(shù)據(jù)和明代后期相比,會(huì)有所增加,達(dá)到六萬左右。從五六萬人到幾乎沒有活著的人,這么多的百姓為何短時(shí)間內(nèi)突然消失了,大部分是在戰(zhàn)亂中被殺,還有部分逃到外地或躲進(jìn)深山。清乾隆《寶豐縣志·兵燹》亦載:“(崇禎十六年)九月偽牧楊某至,十一月聞自成敗,遁去?傛(zhèn)高某時(shí)駐河南府,委官孔某至,邑絕炊煙,餓甚逃去。”因?yàn)閼?zhàn)亂百姓被殺或逃走,炊煙斷絕,派去的官員都餓跑了。羅汝才聲言為民除害,戰(zhàn)亂竟然成為寶豐百姓的生死大災(zāi)難,有意無意中成為屠夫民賊。
幾十年來,史學(xué)教育總是把農(nóng)民軍作為正義之師。但是,就連對(duì)李自成大加贊賞的郭沫若在《甲申三百年祭》中也承認(rèn),“‘流寇’都是鋌而走險(xiǎn)的饑民,這些沒有受過訓(xùn)練的烏合之眾,在初,當(dāng)然抵不過官兵,就在奸淫擄掠、焚燒殘殺的一點(diǎn)上比起當(dāng)時(shí)的官兵來更是大有愧色的。”在他們?cè)旆磳⒁晒r(shí),依然如此,“當(dāng)李自成率領(lǐng)他的軍隊(duì)沖進(jìn)繁華的北京城,他們不再去想‘均田免糧’、天下大同,而是燒殺擄掠,搶錢搶女人。”“假若李自成能在紫禁城建立起一個(gè)王朝,那個(gè)王朝一定不會(huì)比明朝更好。”李自成如此,換做羅汝才也會(huì)是如此。
(作者:網(wǎng)絡(luò)來源 責(zé)任編輯:李海粟) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】