“得道者多助，失道者寡助”，是孟子針對戰(zhàn)國初期諸侯爭霸的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，給各國君主的善意警示。他說的“道”，是指王道，其實(shí)質(zhì)就是仁，誰施行仁政，誰就能得到多數(shù)人的幫助，反之就會(huì)眾叛親離。憑著全天下人都擁護(hù)的力量，去攻打眾叛親離的人，就一定會(huì)勝利。所以，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
孟子的這一思想，應(yīng)該是總結(jié)了春秋時(shí)期諸多戰(zhàn)爭成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的結(jié)論，其中兩個(gè)戰(zhàn)例最有說服力。
秦穆公的一匹寶馬跑到岐山，被當(dāng)?shù)厝賯�(gè)山民捉住殺吃了。官吏把山民們關(guān)押起來治罪。秦穆公說：“君子不以畜害人。我聽說吃馬肉而不喝酒，是要傷身體的。”于是賜酒給這些山民喝，然后免罪釋放了他們。不久，晉國侵犯秦國，秦穆公率兵與晉軍大戰(zhàn)于岐山，被晉軍圍困。危急時(shí)刻，突然有一支勁旅從山中殺出，救了秦穆公，還活捉了晉國國君夷吾，使秦軍反敗為勝。這支勁旅就是殺了秦穆公寶馬的山民，他們聽說秦穆公被困，即不顧生死前來救援，以報(bào)答食馬賜酒的仁德。
趙國君主趙簡子有兩匹非常喜愛的白騾。有天晚上，一個(gè)名叫陽城胥渠的軍吏登門哀求：“我得了重病，只有吃白騾肝才能治愈，請救我一命。”趙簡子說：“殺了牲畜而救人性命，不正是仁愛的體現(xiàn)嗎？”于是殺掉白騾。陽城胥渠吃了白騾肝后，病果然好了。不久，趙簡子舉兵攻狄。狄人據(jù)城固守，箭飛如雨。陽城胥渠冒死登城，斬將拔旗，報(bào)答了趙簡子的救命之恩。
“得道者多助，失道者寡助”，從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的狹義概念，逐漸擴(kuò)展為治國理政的廣義概念。司馬光在《資治通鑒》中引用《詩經(jīng)》“得人者興，失人者崩”“恃德者昌，恃力者亡”的名句，深刻論證這一思想，并列舉大量史實(shí)驗(yàn)證這一思想。
唐德宗時(shí)，豐州刺史李景略軍法嚴(yán)苛，軍士稍有差池即格殺勿論。一日，李景略宴請僚佐，斟酒軍士誤把一碗醋當(dāng)作酒獻(xiàn)給了判官任迪簡，而任迪簡生性不能吃醋，沾醋即病。任迪簡深恐這名軍士獲罪，于是不聲不響把一碗醋強(qiáng)行喝下，歸營后吐血不止，幾近于死，將士聞之無不垂淚。兩年后李景略病死，將士們異口同聲“判官仁愛部下”，公推任迪簡為帥。監(jiān)軍不敢做主，把任迪簡隔離于一室。將士們打破門窗，又把任迪簡恭迎出來，再次公推為帥。監(jiān)軍無奈，只好把情狀如實(shí)奏報(bào)朝廷。德宗聞奏，欣然詔命任迪簡為豐州刺史。
南北朝時(shí)，南梁湘東王府法曹陰鏗性寬仁。一日，陰鏗與賓友飲宴，見斟酒官奴小心翼翼，非常辛勞，于是親自斟滿一杯酒賞官奴喝下，以示謝意。眾賓客皆不以為然，譏笑陰鏗無尊者之容。陰鏗道：“我輩終日飲酒，而執(zhí)爵者不知其味，非人情也。”不久發(fā)生“侯景之亂”，陰鏗被叛賊擒捉關(guān)押。即將被處死的前一天深夜，有一人冒死將他救出。陰鏗脫難后，才知救他的人就是那個(gè)斟酒官奴，疑惑地問：“你為何冒死救我？”官奴道：“奴才一生伺候官員無數(shù)，唯有大人賞我喝了一杯酒，我愿以死報(bào)答仁德。”
漢武帝時(shí)，吏治以慘刻相尚，獨(dú)有左內(nèi)史（朝官）兒寬以仁政治民，勸農(nóng)桑，緩刑罰，務(wù)在安撫人心，選用仁厚士人，普查民間疾苦，不求顯赫政績，得到了吏民普遍愛戴。兒寬又組織百姓新開六條水渠，引水灌溉農(nóng)田。收租稅時(shí)，他讓富家多出，貧家少出，以“均貧富”，并把租稅借貸貧家，因此租稅不能盡數(shù)上繳。后來有大軍行動(dòng)，耗資巨大，兒寬因拖欠朝廷租稅最多，將被免職。百姓聽說后生怕失去他，富家用牛車，貧家挑擔(dān)子，爭相繳納所欠租稅，摩肩接踵，道路不絕，僅三天時(shí)間，不但繳齊了所欠租稅，而且超過了定額，全國第一。武帝親書一旨褒獎(jiǎng)兒寬：“兒寬愛民，民助兒寬。”
這三件史實(shí)中的任迪簡、陰鏗、兒寬，都因?yàn)槿蕫蹌e人而得到了別人的幫助。“積善者必有好報(bào)”，此言不虛。
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