洛陽二里頭和三星堆有著莫大的關(guān)聯(lián)，而成都彭州至廣漢一帶（三星堆附近），正是“成湯放桀于南巢”之地。筆者認(rèn)為，三星堆是直接來源于中原的夏文明。 公元前1600年，在夏商鳴條之戰(zhàn)中，商湯獲勝。原來，夏桀入川并不是被成湯“流放”的，而是兵敗后帶領(lǐng)夏朝遺民的大遷徙。三星堆文明應(yīng)該是他們帶去的。
1 夏朝滅亡之真相
夏桀，名癸，“桀”（兇猛的意思）是他的謚號(hào)。要擊敗敵人，首先要將其妖魔化。商湯滅夏前，他在都城會(huì)盟了一批諸侯，指出夏桀的罪狀有三條，即大興徭役、重加盤剝、民眾怨恨。
按照商湯的這種描述，夏桀應(yīng)遭眾叛親離。而實(shí)際并非如此，韋、顧、昆吾、尹國、葛國、有洛等部族一直是夏桀的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他最精銳的“九夷之師”是由來自九個(gè)少數(shù)民族的勇士所組成的。夏朝滅亡的真正原因是，伊洛平原遇到了連續(xù)數(shù)年的大旱，河流干枯，這就是史書上說的“伊洛竭而夏亡”。伊河和洛河枯竭，這是有史以來絕無僅有的，足見干旱之嚴(yán)重。
商湯的謀略是逐步消滅忠于夏王朝的諸侯國。而《尚書》等文獻(xiàn)記載的湯滅夏之鳴條之戰(zhàn)，并非是夏桀的防御戰(zhàn)，而是一場攻擊戰(zhàn)。商湯滅夏前的都城是山西南部的垣曲商城，這已為考古所證實(shí)。垣曲商城附近有景山，因此這個(gè)城被稱為景亳。而鳴條之戰(zhàn)的發(fā)生地就在景山附近。夏桀的攻擊戰(zhàn)以失敗而告終，因此放棄都城斟公式是一次主動(dòng)撤退，或者把它稱為遷都。
2 夏朝遺民大遷徙
夏桀除帶走夏王族和華夏族的一些部族外，還帶走了一批親近部族，如九夷之族的蜀人和三苗等。
九夷之族，活動(dòng)于今豫東和山東半島，這里面包括蜀人。“蜀”最早并非發(fā)祥于四川，而是源于山東一帶。在《左傳》中，記載了位處東方的一個(gè)“蜀”字地名。晉代經(jīng)學(xué)家杜預(yù)注：“蜀，魯?shù)�，泰山博縣西北有蜀亭。”許多學(xué)者據(jù)此認(rèn)定，魯國境內(nèi)的這一“蜀”地，便是古蜀族人的發(fā)祥之所。
三苗是個(gè)龐大的部族，堯、舜、禹都與之發(fā)生過戰(zhàn)爭。夏桀之時(shí)，降服了三苗，夏桀的兩個(gè)妃子就來自三苗的岷山氏，在夏商戰(zhàn)爭中，三苗成為夏朝的盟友。錢穆《古三苗疆域考》說：“古者三苗疆域，在今河南魯山、嵩縣、盧氏一帶山脈之北，黃河以南區(qū)域。”三苗遷到四川后，被稱為羌人或西羌。故《后漢書》說：“西羌之本，出自三苗。”
夏朝遺民遷徙到四川后，也將中原的一些山名帶入蜀境。如汶山就是一例�！妒酚洝飞厢荷浇宰縻肷�，岷山就是汶山。地處今川、甘交界的岷山，現(xiàn)已成為常識(shí)，然而洛陽附近也有汶山。《國語》說：“齊桓公伐楚，過汝河，望汶山。”錢穆說：“汶山，即岷山，在今魯山。”又如熊耳山，在洛陽南部，但是四川松潘也有熊耳山。洛陽的洛河，古稱“雒水”，而三星堆旁的鴨子河，古名也是“雒水”。
3 宗廟禮器入四川
在夏朝遺民遷徙中，帶走的最重要的東西是宗廟禮器。實(shí)際上，在得知夏桀遷徙的消息后，商湯派兵進(jìn)行了追擊。《典寶》是《尚書》中的一篇，正文已無，今僅存序言。序言說：“夏師敗績，湯遂從之，遂伐三朡（zōng），俘獲寶玉。誼伯、仲伯作《典寶》。”三朡屬于九夷之族，隨夏桀南遷，被商兵追上，奪取了寶玉。古人認(rèn)為用玉祭祀神祇，可以避免水旱災(zāi)害，故稱玉為寶玉�？梢�，這批寶玉是宗廟禮器。
奪取一個(gè)部族的禮器，商湯非常興奮，命令誼伯、仲伯這二人寫了一篇《典寶》，隆重記載此事。但是夏朝的宗廟禮器比三朡部族的更加珍貴，除九鼎外，其他的商湯并未獲得，對(duì)其下落也未有文字記載，它們?nèi)ツ膬毫耍?/p>
廣漢學(xué)者白劍在他的著作中，否定了“三星堆青銅文明出于當(dāng)?shù)赝林?rdquo;的說法，他綜合四川專家的考證和碳十四檢測報(bào)告及文物簡報(bào)情況，指出三星堆第一、二期文化非常原始落后，第三期文化，突然涌現(xiàn)出大量的技術(shù)含量高于第一、二期數(shù)倍的陶器，“這些陶器與代表夏文化的二里頭遺址出土的文物有著千絲萬縷的聯(lián)系”。他說，在夏朝時(shí)的山東泰山周圍出現(xiàn)了一個(gè)有緡（mín）氏部落。由于不滿夏桀的暴政，有緡氏帶著自己掌管的泰山大廟夏朝祭祖祭天的銅器，西遷逃到四川的三星堆，這就是著名的三星堆青銅器的來歷。
但是，且不說夏朝時(shí)今山東的泰山有沒有“泰山”之名，僅就夏朝祭祖祭天之地而言，其宗廟只有一處，在二里頭。二里頭遺址二號(hào)宮殿是一個(gè)以中心殿堂為中心的，由四周城墻、廊房組成的祭祀性建筑群，即夏都宗廟。有緡氏在夏末叛亂，被夏桀剿滅，并未遷徙。因此，有緡氏偷盜泰山大廟祖器并逃跑的過程，是不存在的。白劍提出的三星堆出土的青銅器是夏朝宗廟禮器，這個(gè)觀點(diǎn)，它們應(yīng)該是由夏桀帶領(lǐng)的夏遺民帶去的。
4 千里迢迢遷都路
1986年以來，三星堆遺址的發(fā)掘工作一直在進(jìn)行，重要的發(fā)現(xiàn)是，在三星堆遺址第三期發(fā)現(xiàn)了城墻和宗廟性質(zhì)的建筑。遺址上被稱為“三星”的三個(gè)土丘，實(shí)際上是殘城墻。
在發(fā)掘現(xiàn)場，筆者看到城墻是一次夯筑而成的，工藝與二里頭夯筑工藝相同，夯土很純凈。結(jié)合城內(nèi)原來發(fā)現(xiàn)的祭祀坑，我們知道它是一座建于商初，廢棄于商代晚期的都城。這正是文獻(xiàn)記載的“南巢”，是夏朝遺民遷徙到四川后的都城，即“南巢古城”。因此，從這個(gè)意義上說，商朝在中原取代夏朝后，夏朝并未滅亡，而是遷都到了“南巢古城”。
那么，夏桀為什么遷都于此呢？因?yàn)檫@里是夏王朝“南土”的毗鄰區(qū)。夏王朝的“南土”，指今天南陽、江漢平原、鄂西北一帶。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，南陽目前已發(fā)現(xiàn)夏文化遺址8處，鄂西北和江漢平原發(fā)現(xiàn)夏文化遺址15處。這些遺址的典型器物是玉器，洛陽二里頭遺址出土的大量綠松石，來自十堰、襄陽。
從夏都斟公式到成都的路線是：從二里頭南行，越普救關(guān)（今汝陽王坪鄉(xiāng)），直抵江漢荊湘地區(qū)，然后溯江至成都平原。這正是后來被稱為南方絲綢之路的洛陽通撣（dǎn）國（緬甸境內(nèi)古國）道的第一段。
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