眾所周知，開封因是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏，五代時(shí)期的后梁、后晉、后漢、后周，北宋以及金的建都之地，故被稱為“七朝古都”。近年，開封市文史專家關(guān)注著開封的歷史，為這片火熱的土地辛勤耕耘著。開封市專家研究論證，開封至少應(yīng)是“八朝古都”。專家們認(rèn)為，開封建都最早應(yīng)追溯到夏朝時(shí)期的老丘，而不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的大梁。開封的最早建都時(shí)間，應(yīng)由公元前364年提前至公元前2020年前后;最初的建城時(shí)間應(yīng)由公元前8世紀(jì)提前至公元前21世紀(jì)，距今4000余年。開封在全國(guó)應(yīng)位居“八大古都”之首，堪稱“華夏第一古都”。今年5月份，本報(bào)曾通過內(nèi)參的形式，以《開封至少應(yīng)為八朝古都》為題予以關(guān)注。
“七朝古都”的由來
稱開封為“七朝古都”，因?yàn)樗俏覈?guó)歷史上七個(gè)朝代即戰(zhàn)國(guó)的魏，五代的后梁、后晉、后漢、后周，北宋以及金的建都之地。
開封，在其城市發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中曾10多次作為我國(guó)古代的都城，為何只稱之為“七朝古都”呢?開封市文物公園局黨委書記、局長(zhǎng)劉順安在《開封“七朝古都”芻議——兼論開封為“十朝”古都》一文中指出，關(guān)于開封“七朝古都”的記載始于明人李謙所撰的《汴京遺跡志》，書中明確記載了戰(zhàn)國(guó)的魏，五代的后梁、后晉、后漢、后周，北宋以及金這七個(gè)朝代建都開封的有關(guān)情況，具有較高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，影響到分別完成于順治和光緒年間的《祥符縣志》。始修于順治十八年、繼修于雍正十三年等年間的《河南通志》和康熙三十四年編撰的《開封府志》也從此說。尤其是光緒二十四年之《祥符縣志》卷二《地理表·沿革》中的記載更為明確，曰：“祥符(開封)之建都，自戰(zhàn)國(guó)魏王瑩九年始也……五代時(shí)梁太祖以宣武軍節(jié)度使篡唐都此……到(晉)天福二年復(fù)遷都汴州，漢與周皆都汴矣……(北)宋都之，金人入宋亦都之。至金正元(正隆)間徙都燕京，正(貞)間又復(fù)徙都汴，此祥符歷代建都之始末也。”古人如此記載，今人也未能突破“七朝古都”之框。如編著于上世紀(jì)80年代的河南省名勝古跡叢書——《古都開封》也這樣記載，上世紀(jì)90年代出版的宋代研究專著——《宋代東京研究》亦是如此。甚至2004年5月出版的官方志書——《開封市志》、2006年政協(xié)開封市委員會(huì)《建言獻(xiàn)策匯編》、2007年5月中央電視臺(tái)播出的十集電視系列片《河之南》中皆稱開封為“七朝古都”。
其實(shí)，開封也曾有六朝古都”之說，顧炎武《歷代宅京記》一書中，在論述開封時(shí)，記載有五代梁、晉、漢、周、北宋和金六朝建都于開封的史事，而沒有魏都大梁的記載。另一部有關(guān)開封史事的地方史書、清人周城所撰的《宋東京考》則記述有魏都大梁，五代后梁都東都，后晉、后漢、后周、北宋都東京，卻找不到“金都南京”的記載。受此影響，編印于上世紀(jì)50年代的《開封市歷史沿革及名勝古跡述略》一書在記述開封為魏，五代梁、晉、漢、周和北宋“六朝古都”之后，又不忘補(bǔ)充“公元1161年(應(yīng)為1214年)金曾將國(guó)都遷都于此”。我國(guó)知名的歷史地理學(xué)界專家譚其驤院士為《中國(guó)七大古都》一書所作的序中，在闡釋我國(guó)七大古都之一的開封建都時(shí)，雖然不把戰(zhàn)國(guó)魏列入開封建都的時(shí)間(其他六朝建都的時(shí)間共有219年)，卻把戰(zhàn)國(guó)魏，五代梁、晉、漢、周，北宋和金七朝建都于開封的經(jīng)過、時(shí)間和形成的原因作了概括性的闡述。從此，開封“七朝古都”一說成正統(tǒng)的權(quán)威定論，成為共識(shí)，并得以流傳。
對(duì)開封的建都史，開封市專家學(xué)者進(jìn)行了認(rèn)真的研究，并取得了豐碩的成果。
成果之一：
老丘是夏朝鼎盛時(shí)期的國(guó)都
根據(jù)我國(guó)古文獻(xiàn)記載和2000年公布的“夏商周斷代工程”研究成果，自公元前2070年開始，我國(guó)進(jìn)入了第一個(gè)世襲制王朝——夏朝。大禹是夏王朝的第一代帝王，禹死后，他的兒子啟奪得王位，改變了原始部落的禪讓制，開創(chuàng)了中國(guó)近4000年世襲制的先河，其后歷經(jīng)太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、發(fā)、癸(桀)等王，共傳十七王，延續(xù)約471年，至公元前1600年被商朝所滅。
由于生存環(huán)境和戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，夏朝的政治中心不斷轉(zhuǎn)移，都城先后經(jīng)過九次遷徙，首任王大禹遷都陽城，二任王啟遷都安邑，三任王太康遷都斟尋，四任王仲康遷都帝丘，五任王相遷都斟灌(其間夏政權(quán)一度被后羿、寒浞取代)，六任王少康遷都原邑，七任王杼遷都老丘，十三任王廑遷都西河，十七任王癸遷回舊都斟尋。
夏朝緣何會(huì)在老丘建都?開封市文廣新局調(diào)研員、開封市社科專家韓鵬指出，杼，是第六位夏王少康的兒子，是夏朝繼大禹、啟、太康、仲康、相、少康之后的第七位王。杼，在史料記載中，又稱其名為“予”、“寧”、“佇”、“宇”、“相曼”、“輿”、“季杼”等。據(jù)西晉學(xué)者皇甫謐的《帝王世紀(jì)》記載：“王寧，一號(hào)予王，或曰公孫曼，能率禹之功，夏人報(bào)祭之。”杼出生地在有虞國(guó)(今河南虞城一帶)。
夏啟死后，他的兒子太康繼承王位。太康生活荒淫，朝政松弛，終日在田野里游獵。執(zhí)政的東夷族有窮部落的首領(lǐng)后羿乘虛而入，憑借一支勇猛善射的軍隊(duì)，將狩獵數(shù)月方歸的太康驅(qū)逐于夏都之外。太康失國(guó)后，被迫順著古鴻溝而下，居住并去世于河南太康的“戈”地，后羿立太康弟弟仲康為王。
仲康繼位后也遭到了后羿的脅迫，流落于雒(一說為淮)水一帶而死。仲康死后，兒子相繼承王位，他在后羿的逼迫下，自雒水一帶的有窮氏王都逃往帝丘(一說在河南濮陽)稱王。后羿雖然箭術(shù)高超，卻并不善于治國(guó)。他舍棄賢能的人不用，卻把大權(quán)交給了陰險(xiǎn)的寒浞，自己像太康一樣整天在野外射獵，不理國(guó)事。寒浞悍然發(fā)動(dòng)兵變，殺死后羿及其子孫。數(shù)年后，寒浞派兵將逃亡在外的相殺死。當(dāng)時(shí)，相的妻子已懷有身孕，僥幸從墻洞中逃走，生下遺腹子少康。少康四處躲避，投奔到有虞氏部落。有虞氏首領(lǐng)虞思把兩個(gè)女兒嫁給他，生下長(zhǎng)子杼，給他侖邑(今河南虞城東南)和方圓十里土地，還給了他一支500人的軍隊(duì)。少康日夜操練，時(shí)刻準(zhǔn)備著復(fù)國(guó)。待時(shí)機(jī)成熟，少康命他的兒子杼統(tǒng)率軍隊(duì)，向寒浞發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，打敗了寒浞的兩個(gè)兒子澆和，處死了寒浞，少康終于奪回了他父親、祖父失去的寶座，登上王位。少康是一位很有作為的帝王，他恢復(fù)了夏朝的政權(quán)后，勵(lì)精圖治，奮發(fā)圖強(qiáng)，使夏朝國(guó)力日益壯大，史稱“少康中興”。
少康去世后，杼繼承王位。杼為了完成少康征伐東夷人的未竟遺愿，鞏固夏王朝的統(tǒng)治，將王都向東遷到距離東夷人居住較近的老丘。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得成就的基礎(chǔ)上，夏開始向東夷人發(fā)起進(jìn)攻。夏王杼創(chuàng)造發(fā)明了用獸皮制作防御弓箭殺傷的盔甲，兵士們穿上后，較好地起到了防御東夷人石刀砍、石箭射的護(hù)身作用。夏王杼還發(fā)明石矛，可用于大量殺傷東夷軍，夏軍的戰(zhàn)斗力因此大大增強(qiáng)，這是中國(guó)歷史上使用新型戰(zhàn)甲、石矛的開始。有了新型戰(zhàn)甲、石矛之后，夏軍連打勝仗，疆土不斷擴(kuò)大，國(guó)勢(shì)開始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。在同東夷族的斗爭(zhēng)中，他一直將東夷人驅(qū)趕到了東海(一說在山東菏澤、巨野一帶)邊，進(jìn)一步開拓了夏朝疆域，降服了東夷各氏族部落。
在打敗的東夷人之中，還包括東海邊的三壽部落。夏王杼與女媧后裔、涂山氏女系部落首領(lǐng)“九尾狐”建立了聯(lián)姻關(guān)系，從而使東夷各族進(jìn)一步融入華夏民族之中，夏朝開始進(jìn)入了社會(huì)生活安定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。夏王杼因此也被夏朝臣民奉為可與“大禹治水”、“少康復(fù)國(guó)”功德齊名的圣王，得到歷代夏朝子民的膜拜，對(duì)之施以“報(bào)”的禮儀，并稱之為“大禹之再來”。中國(guó)最早的國(guó)別史《國(guó)語》有記載說“杼能帥禹者也，夏后氏報(bào)焉”，就是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)寫照。
到了杼的兒子夏王槐(又作芬)繼位時(shí)，中東部地區(qū)風(fēng)夷、黃夷、于夷、方夷等九夷，均主動(dòng)來夏都王城老丘朝見，重新承認(rèn)夏朝的統(tǒng)治地位。可以說，夏王杼的東夷之戰(zhàn)，不僅加強(qiáng)了夏、夷之間的交往和聯(lián)系，同時(shí)也使夏王朝的統(tǒng)治由中原地區(qū)擴(kuò)展到山東等黃河中下游地區(qū)以及淮河流域，進(jìn)一步促進(jìn)了這些地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和華夏民族的形成。
韓鵬認(rèn)為，從“太康失國(guó)”到“夏杼興盛”，共約百年。如果將夏朝建國(guó)當(dāng)作中國(guó)歷代王朝興起之初，那么，夏王啟可稱為首開“家天下”的創(chuàng)始人，夏王太康可稱為最早“游樂失國(guó)”的昏君，夏王“少康中興”可稱為由“亂”到“治”的一代明主，而夏王杼由“治”到“盛”局面的出現(xiàn)，才是夏朝真正意義上的鼎盛時(shí)期。作為夏代六王建都之地的老丘，就是這一鼎盛時(shí)期輝煌業(yè)績(jī)的重要標(biāo)志和歷史見證，在夏代王都中占有突出地位。
開封古都學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)郭書學(xué)指出，在七任王杼之前，每王一都，長(zhǎng)的不足40年，短的僅4年;繼老丘之后的兩次遷都，長(zhǎng)的不過73年，短的也不過51年。在短短數(shù)年、數(shù)十年的時(shí)間里，不可能建設(shè)像樣的都城。而夏王杼以老丘為都之后，歷經(jīng)槐、芒、泄、不降、扃、廑等七個(gè)王后才遷都西河(今安陽東南)，囊括了夏朝整個(gè)發(fā)展鼎盛時(shí)期。 夏朝中后期，隨著自然環(huán)境和生存條件的改善，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與建筑技術(shù)的發(fā)展，人們大規(guī)模地由山地移往黃河中下游平原地區(qū)居住成為可能，并在居住地修筑了許多城邑。為了防止水患，城邑多建在地勢(shì)較高的土丘和崗梁上，“老丘”，顧名思義，同樣是建在高地上的城邑。夏朝初期都城多次遷徙，進(jìn)入中期后相對(duì)穩(wěn)定起來，應(yīng)該與上述生產(chǎn)生活條件的改善有著很大關(guān)系。老丘在眾多城邑中之所以能鶴立而起，成為夏朝為都時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最巨、發(fā)揮作用最大的國(guó)都，與它所處優(yōu)越的自然環(huán)境和地理位置有著密切關(guān)系。老丘在夏朝乃至我國(guó)歷史上的地位和影響，是夏朝其他任何都城都難以比肩的。
成果之二：
夏朝老丘在開封
夏朝政權(quán)傳至第十三任王廑時(shí)，國(guó)勢(shì)漸衰，商族的勢(shì)力開始崛起，一些原來依附于夏朝的諸侯國(guó)開始離心離德，國(guó)內(nèi)矛盾日漸激化。面對(duì)外部威脅和國(guó)內(nèi)矛盾壓力，夏朝統(tǒng)治者不得不收縮戰(zhàn)線，將政治中心由老丘北遷西河(今河南湯陰西河村)。
失去政治中心地位的老丘城，昔日的輝煌雖然不復(fù)存在，但并沒有從此消失。商初，老丘是一代元圣伊尹協(xié)助商湯在有莘國(guó)(今開封縣東辛莊)北部打敗夏桀之地;西周之際，老季載的聃國(guó)在老丘建都。傳說老季載為周文王最小的兒子，人稱“老幺”，故其國(guó)都有“老丘”之說;聃國(guó)被東夷人肢解后的春秋時(shí)期，老丘為宋、鄭、陳、楚等國(guó)所占�！蹲髠�·定公十五年》記載：“鄭罕達(dá)敗宋師于老丘。”杜預(yù)注曰：“老丘，宋地。”進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后，老丘一帶成為魏國(guó)的重要地區(qū)。公元前391年，魏、趙、韓三國(guó)敗楚國(guó)于大梁、榆關(guān)，魏武公攻占位于老丘西部的大梁。27年后，魏國(guó)進(jìn)一步向中原發(fā)展，魏惠王將國(guó)都東遷大梁，并大規(guī)模進(jìn)行都城建設(shè)。與大梁僅40余里之隔的老丘城，地域空間受到排擠，一步步走向沒落。此后的2000多年間，老丘雖曾一度為陳留郡治地，但歷經(jīng)無數(shù)水患，尤其是黃河數(shù)十次泛濫，夾帶的泥沙將其城址深深地埋入地下，人們只能從古文獻(xiàn)中追尋老丘的蹤跡。
翻開由已故中國(guó)科學(xué)院院士譚其驤主編，由復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所等數(shù)十位學(xué)者歷時(shí)30余年合作完成的《中國(guó)歷史地圖冊(cè)》的夏代地圖上，在與今之開封坐標(biāo)位置相近的地方，“老丘”二字清晰可見，并以“都城”規(guī)格標(biāo)注。由此可見，這個(gè)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的夏朝都城，位置就在開封附近。
老丘的具體地理位置，《竹書紀(jì)年》引《春秋地名考》記載：“老丘，古地名，在今河南陳留城北。”《大清一統(tǒng)志》記載：“老丘在開封府陳留縣北40里，有老丘城。”清人顧棟高在《春秋大事表》中記載：“今開封陳留縣東北45里，有老丘城。” 又據(jù)《中國(guó)歷史地名辭典》載：“老丘邑在今河南開封市東北，相傳夏帝所都。” 通過以上有據(jù)可查的歷史記載，夏都老丘的具體位置大致可以確認(rèn)。
位于今開封市東約45里的黃河大堤南岸的招討營(yíng)村以北，有一個(gè)村子名叫國(guó)都里村。自開封出曹門順著開蘭公路東行，至招討營(yíng)遇十字路口北拐一公里即到。國(guó)都里村南的招討營(yíng)是個(gè)大村子，村北的耿寨村也比較大，但國(guó)都里村卻很小，南北寬約300米、東西長(zhǎng)約500米，村子里只有630口人，大都從事泥工、木工。圈章河(即古伊水)自西北向東南從國(guó)都里村北流過，印證著這里的古老歷史。據(jù)國(guó)都里村支部書記湛洪國(guó)回憶，新中國(guó)成立前小河南岸尚有個(gè)龐大的土丘，新中國(guó)成立后取土建房等把它挖掉了。據(jù)該村老人們回憶，他們祖輩都居住在這個(gè)地方，祖輩相傳夏朝的時(shí)候有個(gè)帝王的二兒子在陳留吃了敗仗，就帶著人往北撤，撤到東辛莊一帶稍作休整，然后又往北走到老丘這個(gè)地方停下來安營(yíng)扎寨，就在這里定居下來，并把這個(gè)地方取名為國(guó)都里。這里古代是較高的山丘，后來由于黃河多次泛濫，地平面升高，使山丘高出地面部分也不太明顯了，該村東北角一帶尚高出地面三四米，而站在國(guó)都里和招討營(yíng)兩村之間，依然可以看出這里的地勢(shì)高于周圍地面。正是由于地面高，曾有一次黃河發(fā)大水時(shí)，外村人紛紛跑到國(guó)都里村避難。
韓鵬解釋說，國(guó)都里村支部書記湛洪國(guó)的“湛”姓，就是源于大禹姒姓，是夏王太康斟灌氏的后裔。太康失國(guó)后，斟灌氏為逃避后羿、寒浞的迫害，便把國(guó)姓“斟灌”二字去“斗”去“灌(去掉三點(diǎn)水)”，合成一個(gè)“湛”字，遂成湛氏，隱匿生活在開封東部的湛渠一帶，子孫沿襲，傳延至今。對(duì)此，《百家姓》有注釋：“湛，系出姒姓，夏同姓諸侯斟灌氏，其后子孫去斗去，合二字為湛氏。”明代李濂在《汴京遺跡志》也記載：“五丈河在安遠(yuǎn)門(即內(nèi)城封丘門)外，唐武后時(shí)，引汴水入白溝，接注湛渠，以通曹、兗之賦。”說明湛渠在原陽白溝的下游，在開封也稱五丈河，與老丘圈章河相通，這里自古是大禹姒姓后裔的生存之地。
1993年秋，開封市文物工作隊(duì)開始在國(guó)都里村附近開展了廣泛的考古調(diào)查工作，并對(duì)重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行了勘探。然而，由于該區(qū)域?qū)儆邳S泛區(qū)，淤沙沉積甚厚，故未能發(fā)現(xiàn)老丘遺址的蹤跡。1998年春，該隊(duì)在配合商開高速公路建設(shè)的文物勘探中，在位于國(guó)都里村北僅1.5公里劉京寨的北部，探明一處較大型的古文化遺址，部分探孔在距地表12米到13米的深度，出土有明顯具有夏、商時(shí)期文化特征的殘碎陶片。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界多數(shù)人認(rèn)為，今國(guó)都里村及其附近即應(yīng)是夏都老丘所在地。
郭書學(xué)認(rèn)為，夏都老丘與今之開封(曹門)僅45里之隔，并與陳留、大梁(開封)構(gòu)成等腰三角形，同屬一個(gè)范圍不大的地域。自古以來，地脈相連，從夏都老丘到魏都大梁，從隋唐汴州到北宋東京，再從明清省府到今日開封，盡管城市興衰無常，但環(huán)環(huán)相扣，一脈相承。無論是地脈、文脈和人脈，夏都老丘都理所當(dāng)然地應(yīng)該作為設(shè)在開封的一朝重要都會(huì)。
成果之三：
老丘改寫開封古都地位
“隨著老丘所處的位置就是今天的國(guó)都里村一帶這一史實(shí)的被確認(rèn)，開封的古都地位將發(fā)生重大變化，其建城、建都時(shí)間也將重新改寫。”郭書學(xué)認(rèn)為，開封至少應(yīng)成為名副其實(shí)的“八朝古都”，在全國(guó)應(yīng)位居“八大古都”之首，堪稱“華夏第一古都”。而開封的最早建都時(shí)間，應(yīng)由公元前364年提前至公元前2020年前后;最初的建城時(shí)間應(yīng)由公元前8世紀(jì)提前至公元前21世紀(jì)，距今4000余年。
“通過開封歷史文化工作者的不斷努力發(fā)掘，開封市杜良鄉(xiāng)國(guó)都里村一帶是夏都老丘所在地應(yīng)納入開封歷朝古都的意見，已經(jīng)引起了省內(nèi)外不少專家、學(xué)者的關(guān)注和認(rèn)同。”郭書學(xué)說。
開封的聞名主要是因?yàn)橛兄詈竦臍v史文化，而歷史文化的精華則是古都文化。在各地爭(zhēng)先恐后地挖掘甚至爭(zhēng)奪歷史文化資源的今天，夏都老丘的歷史存在應(yīng)該引起足夠的重視。當(dāng)前，在全省上下打造“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”的新形勢(shì)下，開封應(yīng)該通過深挖夏文化，尤其是深挖為夏王朝帶來輝煌的老丘文化，來豐富開封的歷史文化內(nèi)涵，推動(dòng)開封文化旅游事業(yè)的發(fā)展。
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