“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方……”已故歌星鄧麗君將一首《在水一方》唱得纏綿婉轉(zhuǎn)、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，雖說(shuō)是“瓊瑤作詞”，但大家都知道它來(lái)自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中的《蒹葭》：“ 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。
中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》記錄著當(dāng)時(shí)流傳于民間、為廣大百姓傳唱的歌謠——十五國(guó)風(fēng)，其中《鄭風(fēng)》《檜風(fēng)》均來(lái)自于今鄭州地區(qū)。倘若當(dāng)時(shí)有留聲機(jī)，一定能記錄下比鄧麗君歌聲更美妙的、幾千年前的鄭州地區(qū)“流行歌曲”。
“《地理志》記載：‘河南郡新鄭縣，《詩(shī)》鄭風(fēng)，鄭桓公之子武公所國(guó)’，《鄭風(fēng)》有21首。”鄭州市文物局局長(zhǎng)閻鐵成告訴記者，《檜風(fēng)》有4首，“檜”就在今天的鄭州新密縣東北，后人把《檜風(fēng)》也視為類(lèi)屬于《鄭風(fēng)》，因而《詩(shī)經(jīng)》中，僅記錄鄭州地區(qū)民間歌謠的詩(shī)歌就有25首。“鄭風(fēng)在十五國(guó)風(fēng)中篇數(shù)最多，與其他地域的民歌相比，《鄭風(fēng)》以自然率真、膾炙人口的情思歌唱著稱(chēng)，在《詩(shī)經(jīng)》中占有重要地位。”
再看當(dāng)時(shí)的文化版圖，鄭國(guó)地處中原腹心，毗鄰東周王畿，歷史文化積淀深厚。溱水、洧水兩河在這里交匯，沿岸資源豐富，花木繁盛，景色秀麗，優(yōu)雅的環(huán)境成為孕育浪漫情歌的溫床。“鄭國(guó)扼守交通要道，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放，禮教約束松弛，民風(fēng)純樸，良好的人文和地理環(huán)境孕育出風(fēng)靡天下的《鄭風(fēng)》與鄭聲。”閻鐵成表示，無(wú)論就思想內(nèi)容或是藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，《鄭風(fēng)》都呈現(xiàn)出具有強(qiáng)烈的反叛思想和很高的文化品位，表現(xiàn)出明顯的時(shí)代精神和地域特色，在我國(guó)文學(xué)史上留下了重要一頁(yè)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，《鄭風(fēng)》21篇中,除去《清人》《羔裘》沒(méi)有涉及愛(ài)情外,其他都以愛(ài)情為主題，且描述和歌詠著男女相遇、追慕、相戀到磨合、結(jié)合、相守的過(guò)程。如《野有蔓草》《溱洧》追憶相遇；《叔于田》《大叔于田》《揚(yáng)之水》《出其東門(mén)》表達(dá)著思慕；《將仲子》《萚兮》《東門(mén)之墠》《風(fēng)雨》《子衿》則描寫(xiě)如火的熱戀……
這些詩(shī)歌所歌所吟，情思纏綿，感情真摯。詩(shī)中所描寫(xiě)的女子性情率真，敢于大膽追求自由幸福的生活，給人留下深刻印象，特別是《子衿》中 “青青子衿，悠悠我心……一日不見(jiàn)，如三月兮”的述懷，把翹首企盼的濃烈情愫表達(dá)得淋漓盡致；《出其東門(mén)》中“東門(mén)”就在今天的新鄭，而詩(shī)里的男子“出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存……”道盡“過(guò)盡千帆皆不是”“除卻巫山不是云”的專(zhuān)一與深情。
閻鐵成說(shuō)，與《鄭風(fēng)》相對(duì)應(yīng)的是“鄭聲”，在當(dāng)時(shí)也受到上至列國(guó)公卿下到平民百姓的喜愛(ài)。如《左傳·襄公二十九年》載，吳國(guó)公子季札在聽(tīng)了樂(lè)工演奏《鄭風(fēng)》后，贊美：“美哉，其細(xì)已甚！”《禮記·樂(lè)記》中魏文侯說(shuō)：“聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦。”鄭國(guó)在國(guó)勢(shì)孱弱的時(shí)候，甚至用歌伎、樂(lè)師作為賄賂之物來(lái)化解干戈，以保國(guó)安，由此可知鄭聲在諸侯國(guó)之間的風(fēng)靡程度。
“《鄭風(fēng)》和‘鄭聲’，不僅體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代舊有制度‘禮崩樂(lè)壞’和新興思想、新興階級(jí)茁壯成長(zhǎng)的歷史背景，還與僵化的雅樂(lè)正聲不同，因其曲調(diào)活潑、抒情細(xì)膩，具有很強(qiáng)的吸引力。”閻鐵成說(shuō)，這完全可以成為我國(guó)民間流行音樂(lè)的“鼻祖”。
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