妙善傳說(shuō)——平頂山香山觀音文化的核心遺產(chǎn)
http://www.zfkbjt.com 添加時(shí)間：2015/4/14 15:15:35 來(lái)源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
平頂山觀音文化之所以內(nèi)涵深厚，最主要的是它體現(xiàn)了中國(guó)漢化觀音文化中最經(jīng)典的文化精髓，這種精髓具體體現(xiàn)在觀音本生故事中，即妙善傳說(shuō)。妙善是天竺觀音中國(guó)化的產(chǎn)物，是天竺觀音與中國(guó)文化融合發(fā)展的產(chǎn)物。
觀音是觀世音的略稱，是梵文意譯，又譯作光世音、觀自在。觀自在之名，為唐代高僧玄奘所譯。西方凈土宗認(rèn)為，西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛有兩大助手，左脅侍為觀世音菩薩，右脅侍為大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)吮环Q為“西方三圣”。觀世音法力無(wú)邊，神通廣大。由于觀世音菩薩大慈大悲，神通廣大，循聲救苦，所以她在中國(guó)民間佛教神崇拜中的地位高，在眾菩薩中的知名度也高。
觀音世人熟知，但在古印度自有其文化系統(tǒng)，對(duì)于其來(lái)歷主要有三種說(shuō)法，即雙馬童說(shuō)、太子不說(shuō)和蓮花化生說(shuō)，而且都是男身形象。隨著印度佛教及觀音傳入中國(guó)，這些說(shuō)法并沒(méi)有被中國(guó)民眾廣泛接受。觀音來(lái)歷及形象從漢末至唐宋經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)中國(guó)化的蛻變歷程，最終演變?yōu)橹袊?guó)特色的觀音文化，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。
觀音菩薩來(lái)到中國(guó)安家落戶，有專家認(rèn)為大約是在三國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)《無(wú)量壽經(jīng)》已被傳誦。南北朝時(shí)期，佛教在中國(guó)迅速發(fā)展，信徒日眾，其中出家的尼姑和在家修行的女居士人數(shù)驟增，不少上層?jì)D女如北魏的皇太后等人也篤信佛教。為適應(yīng)傳播與發(fā)展，在南北朝時(shí)期，男相觀音形象開(kāi)始女性化。觀音菩薩女性化是基于女信眾便于傳法的現(xiàn)實(shí)需要，借鑒道教女神眾多易于傳播的經(jīng)驗(yàn)，源于觀音菩薩大慈大悲、佛法無(wú)邊的功德，根據(jù)法無(wú)定相之佛法理論，而作出的入鄉(xiāng)隨俗之嬗變。
妙善是觀音女性化、中國(guó)化的產(chǎn)物。妙姓體現(xiàn)了法之精妙，善名體現(xiàn)了佛法之本性。妙善是觀音的俗身，妙善由俗身得道正果為觀音菩薩的這一歷程，就是觀音菩薩的中國(guó)化本生故事。這個(gè)故事廣為人知，流傳極廣，其肇始無(wú)從確證，但是妙善傳說(shuō)這一觀音本生故事完成于平頂山這一佛教事實(shí)，卻是言之有據(jù)，無(wú)可辯駁的。證據(jù)就是平頂山《香山大悲菩薩傳》碑刻。
碑載（節(jié)選）：
“山之東北，乃往過(guò)去有國(guó)王名莊王，有夫人名寶德。王心信邪，不重三寶。王無(wú)太子，惟有三女，大者妙顏，次者妙音，小者妙善。三女之中，二女已嫁，惟第三者資稟絕異。方娠之夕，夫人夢(mèng)吞明月。及將誕育，六種震動(dòng)，異香滿室，光照內(nèi)外。國(guó)人駭異，謂宮中有火。是夕降生，不洗而凈，梵相端嚴(yán)，五色祥云，覆蓋其上。國(guó)人皆曰：‘我國(guó)殆有圣人出世乎？’父王奇之，名曰妙善”。
…………
“明日，王與夫人、二女、宮族，嚴(yán)駕出城，來(lái)入香山。至仙人庵所，廣陳妙供。王焚香致謝，曰：‘朕嬰此惡疾，非仙人手眼難以痊除。故朕今日親攜骨肉，來(lái)詣山中，供謝仙人。’王與夫人、宮嬪皆前瞻，睹仙人無(wú)有手眼，深生哀念。以仙人甚不完具，由王所致。夫人審問(wèn)瞻相，謂王曰:‘觀仙人形相，頗類我女。’言訖不覺(jué)哽噎，涕淚悲泣。仙人忽言曰：‘阿母夫人，勿憶妙善，我身是也。父王惡疾，兒奉手眼，上報(bào)王恩。’王與夫人聞是語(yǔ)已，抱持大哭，哀慟天地。曰：‘朕之無(wú)道，乃令我女手眼不全，受茲痛楚！朕將以舌，舐兒兩眼，續(xù)兒兩手。愿天地神靈，令兒枯眼重生，斷臂復(fù)完！’王發(fā)愿已，口未至，眼忽失妙善所在。爾時(shí)，天地震動(dòng)，光明照耀，祥云周覆，天發(fā)響。乃見(jiàn)千手千眼大悲觀音，身相端嚴(yán)，光明晃耀，巍巍堂堂，如星中月。王與夫人、宮嬪，睹菩薩形相，舉身自撲，撫膺號(hào)慟，揚(yáng)聲懺悔：‘弟子肉眼不識(shí)圣人，惡業(yè)障心，愿垂救護(hù)，以免前愆！弟子從今已往，回向三寶，重興佛剎。愿菩薩慈悲，還復(fù)本體，令我供養(yǎng)！’須臾，仙人復(fù)還本身，手眼完具，跌坐合掌，儼然而化，如入禪定”。（作者加標(biāo)點(diǎn)）
《香山大悲菩薩傳》是宋碑所載，是道宣律師揭示傳世、蔣之奇潤(rùn)色、蔡京書(shū)丹的一篇關(guān)于觀音本生故事的妙善傳說(shuō)經(jīng)典文本。這是世界上現(xiàn)存最早的觀音本生故事即妙善傳說(shuō)文本。最早、最權(quán)威的碑文有力地說(shuō)明了平頂山是妙善故里、觀音故鄉(xiāng)，平頂山香山寺是觀音菩薩得道正果地，這也是妙善傳說(shuō)文本的經(jīng)典文本。該碑文展現(xiàn)了妙善傳說(shuō)唐宋時(shí)期的原貌，后世人提出了種種疑問(wèn)，也說(shuō)明了妙善傳說(shuō)的不斷持續(xù)演化的本來(lái)特點(diǎn)。譬如，關(guān)于莊王姓氏，在平頂山就有楚莊王、妙莊王、苗莊王之說(shuō)，無(wú)論如何，平頂山香山寺這一文本是當(dāng)今各種妙善傳說(shuō)的源頭和母本。根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，宋代以后演繹了許多以此為題材的戲劇、小說(shuō)等文學(xué)作品，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上影響很大。
(作者：網(wǎng)絡(luò)來(lái)源 責(zé)任編輯：董沖) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
