【走近洛陽“非遺”】宮廷名硯現(xiàn)偃師 制硯技藝不一般
http://www.zfkbjt.com 添加時間：2015/2/27 16:54:40 來源：洛陽市旅游局 點擊次數(shù)：
文房四寶是筆墨紙硯的統(tǒng)稱，是我國獨有的文書工具。其中，產(chǎn)自偃師的宮廷名硯——會圣宮石硯，曾在宋代風(fēng)靡一時，在米芾《硯史》中留下美名。會圣宮石硯雕刻藝術(shù)傳承人孟金剛認(rèn)為，會圣宮石硯的產(chǎn)生與知名，得益于歷史名人萇弘、北宋行宮會圣宮和北宋書法家米芾等。
1 萇弘化碧成硯石
名硯要有名石，會圣宮石硯之所以知名，關(guān)鍵是其石材獨特。孟金剛的家在偃師市山化鎮(zhèn)寺溝村，村中深溝里有不少紫紅色的石頭，尤其是鄩(xún)溪中的紫色暖石（得名“溫泉水滋養(yǎng)之石”）光潔細(xì)膩，經(jīng)過精雕細(xì)琢，便可制成會圣宮石硯。
孟金剛說，山化鎮(zhèn)是萇弘化碧的地方，當(dāng)?shù)赜羞@樣一個傳說，萇弘被冤殺之后，血流到邙山的石頭上，石呈紅色，萇弘化碧之石即為制作會圣宮石硯的硯石。萇弘，東周時期著名政治家，被周敬王冤殺之后，人們將他的鮮血用壇子裝起來，三年后，這壇鮮血竟變成了碧玉。為了紀(jì)念萇弘，人們就將萇弘墓所在的村子稱為化碧村，即今日的化村。
萇弘還是我國東周時期有名的思想家、軍事家，他精通樂理，對音樂及其理論有著很深的造詣。孔子入周時，曾問禮于老子，訪樂于萇弘。萇弘學(xué)識淵博，《淮南子》稱其“天地之氣，日月之行，風(fēng)雨之變，歷律之?dāng)?shù)，無所不通”。
史料記載，萇弘在周景王、周敬王的大臣劉文公手下任大夫一職，他的主要職責(zé)是觀測天象、推演歷法、占卜兇吉，對周王室的出行起居、祭祀戰(zhàn)事等進行預(yù)測，對自然變化、天象變化進行預(yù)報和解釋。
萇弘在王室任職期間，東周已經(jīng)出現(xiàn)了王室衰微、諸侯坐大的局面，但他忠于職守，極力輔佐周王，維護王室的尊嚴(yán)。為避戰(zhàn)亂，幫助王室擺脫困境，萇弘四處游說，爭取到各諸侯國的支援，為東周王室擴建了成周城。
公元前492年，晉國發(fā)生了大夫范吉射和中行寅叛亂事件，萇弘的上司劉文公與范吉射為世代姻親，為達到削弱晉國實力、輔助王室的目的，萇弘暗中為范氏出謀劃策。內(nèi)亂平息后，晉卿趙鞅以此為借口征討王室。周敬王為息事寧人，被迫下令殺掉萇弘，忠于東周王室的萇弘最終含冤而死。
2 北宋行宮會圣宮
歷史總是充滿戲劇性——萇弘化碧之處，竟與北宋皇陵區(qū)結(jié)緣，直接促進了會圣宮石硯的產(chǎn)生。生于洛陽的宋太祖趙匡胤，在開封建立北宋王朝后，曾欲遷都洛陽，但未能如愿。趙匡胤對洛陽念念不忘，最終決定將皇陵區(qū)設(shè)在洛陽東部的偃師、鞏縣（今鞏義）一帶，并從登封、鞏縣等4個縣各劃出一片區(qū)域設(shè)置永安縣，將其作為安葬皇室成員的皇陵區(qū)和管理皇陵區(qū)的縣治。
到宋仁宗時，永安縣已有4座皇陵。為了祭陵，北宋后世皇帝每年都要來回奔波，苦不堪言。為方便祭陵，公元1030年，宋仁宗決定在皇陵區(qū)修建一座行宮，作為祭陵奉先之所兼陵區(qū)的管理中心。該工程于當(dāng)年動工，4年后竣工，這就是著名的會圣宮。
會圣宮今已不復(fù)存在，孟金剛帶我去看寺溝村附近的會圣宮碑，我在一片麥地里看到，會圣宮碑高大而孤獨。該碑北依邙山，南望洛水，視野十分開闊。有資料顯示，會圣宮碑由碑額、碑身、碑座三部分組成，通高9.2米，被譽為“中原第一碑”。其中碑額高2.9米、寬2.2米、厚0.72米，兩側(cè)有浮雕舞龍4條，龍尾盤向頂端，龍首伸向四隅，碑額上部有一尊佛像，下部有圭形題額，陰刻篆書“新修西京永安縣會圣宮碑銘”12個大字。
會圣宮是皇家行宮，建成時“隱若中天，宛若化出”。據(jù)“會圣宮碑銘”記載，當(dāng)時，會圣宮還有其他配套建筑，規(guī)模宏大，雄偉壯觀。北宋靖康元年（公元1126年），金兵南下侵略，會圣宮慘遭焚毀。如今，這座昔日的皇家行宮僅存會圣宮碑和其西北處不遠(yuǎn)的一根八面石立柱。
史料記載，修建會圣宮時，能工巧匠眾多，有工匠發(fā)現(xiàn)鄩溪中的紫色暖石是做硯臺的上品。經(jīng)過精雕細(xì)琢，會圣宮石硯有幸走進北宋的宮廷內(nèi)府，并成為御用硯，深受宮廷及達官顯貴追捧。
因為紫色暖石產(chǎn)地以北宋會圣宮知名，所以該硯被稱為會圣宮石硯，又名“西都會圣宮硯”。米芾《硯史》記載“西都會圣宮硯”：“會圣宮石，在溪澗中，色紫，理如虢石，差硬，發(fā)墨不乏，叩之無聲。”
在山化鎮(zhèn)至今流傳著這樣一句話：“捧得暖石硯，能把朝廷見。”可見會圣宮石硯在民間的巨大影響力。
3 千年名硯重現(xiàn)
隨著北宋滅亡，會圣宮被毀，會圣宮石硯的制硯技藝也流傳到民間，并漸漸在歷史上銷聲匿跡。
明朝時期，孟金剛的先祖從山西遷居今寺溝村，至今有500多年歷史。在孟金剛的記憶里，寺溝村孟家“一家兩件寶”，即家族傳承的制毛筆和制硯臺技藝。新中國成立后，寺溝村孟家的制硯臺技藝傳到了孟金剛的堂叔孟閩生手中。孟金剛從小就喜歡看“老東西”、聽老故事，也很喜歡文房四寶。因此，他小時候就經(jīng)常觀摩孟閩生制硯臺。
2004年，孟金剛偶然看到了關(guān)于會圣宮石硯的記載，便開始尋找會圣宮石硯的蹤跡�？墒牵麊柫速葞熤苓叺暮芏嗳�，沒人知道會圣宮石硯；他又到其他出產(chǎn)硯臺的地方打聽，也少有人知道會圣宮石硯的名字。幾番求證下來，孟金剛不得不相信會圣宮石硯技藝失傳的事實。
一定要把會圣宮石硯“復(fù)原”！這成了孟金剛的一個心愿。孟金剛是個有心人，他搜集了山化鎮(zhèn)的歷史知識，對萇弘化碧的傳說深信不疑。為了實現(xiàn)心愿，他將目光轉(zhuǎn)向了孟家祖?zhèn)鞯闹瞥幣_技藝，加上北宋會圣宮碑的見證，會圣宮石硯“呼之欲出”。
他根據(jù)古書記載的圖案，結(jié)合洛陽的風(fēng)土人情、歷史文化進行雕刻……失傳近千年的會圣宮硯終于面世了！由孟金剛恢復(fù)的會圣宮石硯雕刻技藝，包括采石、選料制型、繪畫、雕刻、打磨、上蠟、配盒等工序，使用深雕、圓雕、線雕、浮雕等傳統(tǒng)雕刻技法，重在打磨。圖案講究，以龍鳳、牡丹、青松、仙鶴、山水、荷花、魚、人物等為主，寓意吉祥，充分體現(xiàn)了宮制御硯的皇家氣派。
會圣宮石硯以石質(zhì)柔軟、細(xì)膩、潤滑、艷麗而馳名于世，用會圣宮石硯研墨不滯，發(fā)墨快，研出之墨汁細(xì)滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變，好的會圣宮石硯，無論酷暑嚴(yán)冬，用手按其硯心，硯心湛藍(lán)墨綠，水分久久不干。
孟金剛說，會圣宮石硯在古代尺寸較小，便于攜帶，以實用為主，而當(dāng)代石硯尺寸較大，硯臺較重，以觀賞和收藏為主。新的書寫工具代替了毛筆和硯臺，會圣宮石硯瀕臨消失，其雕刻技藝正面臨失傳的危險，亟待搶救和保護。
(作者：余子愚 責(zé)任編輯：曾玉梅) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
