千年傳唱牧羊曲——古典文學(xué)中的洛陽(yáng)羊文化
http://www.zfkbjt.com 添加時(shí)間：2015/2/27 16:37:39 來(lái)源：洛陽(yáng)市旅游局 點(diǎn)擊次數(shù)：
“洛陽(yáng)還有哪些羊文化？”實(shí)際上，洛陽(yáng)羊文化博大精深。走進(jìn)古典名篇，再尋找一下那些洛陽(yáng)羊典故。
1 滿紙風(fēng)雅《無(wú)羊》篇
羊與先民的生活密切相關(guān)，成書(shū)于東周洛陽(yáng)的《詩(shī)經(jīng)》中，有不少篇章都寫(xiě)到牛羊滿山的上古景象�！稛o(wú)羊》是列入《詩(shī)經(jīng)·小雅》的名篇，是一篇文人作品，也是廟堂樂(lè)歌。詩(shī)中說(shuō)：“誰(shuí)謂爾無(wú)羊？三百維群。……或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐?rdquo;全詩(shī)以作者和牧羊人的對(duì)話開(kāi)篇：“是誰(shuí)說(shuō)你沒(méi)有羊？一群就有三百只。”詩(shī)人看到羊兒，有的奔跑下高丘，有的池邊作小飲，有的睡著有的醒。
接著，詩(shī)人描寫(xiě)了牧羊人，砍柴獵禽，進(jìn)行野炊。飯后，牧羊人躺在草地上午睡并做了一個(gè)非常吉祥的夢(mèng)。
《無(wú)羊》為我們編織成了一幅無(wú)比清麗的放牧圖景，其節(jié)奏舒緩，輕筆點(diǎn)染，表現(xiàn)著一種悠長(zhǎng)的抒情韻味。與《無(wú)羊》不同，《王風(fēng)》中的《君子于役》則是另一種意境，這是一首當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)民歌。
詩(shī)中說(shuō)：“君子于役，不知其期，曷（hé）至哉？雞棲于塒（shí），日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！”
這是一個(gè)女子的感嘆：“我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久，什么時(shí)候他才能回到家呢？雞兒進(jìn)窩了，天已經(jīng)晚了，羊和牛從牧場(chǎng)回來(lái)了。我的丈夫還在外面服役，怎么能不想念？”
詩(shī)中淡淡地描繪出一幅鄉(xiāng)村晚景的畫(huà)面，表達(dá)女主人悵惘的盼望和期待之情。全詩(shī)感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸，感人肺腑。
從《無(wú)羊》《君子于役》來(lái)看，上古的河洛地區(qū)，是一種牧耕或牧獵結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)戶養(yǎng)有羊、牛、雞，有些牧民則養(yǎng)牛羊眾多。
2 《金谷詩(shī)序》之羊群
西晉貴族石崇在洛陽(yáng)西北的金谷澗建金谷園，他在這里經(jīng)常與一批文人飲酒賦詩(shī)，史稱(chēng)“金谷二十四友”。石崇把這些詩(shī)編成一本書(shū)，名為《金谷詩(shī)》，并親寫(xiě)《金谷詩(shī)序》。
《金谷詩(shī)序》詳細(xì)介紹了金谷園的風(fēng)光和物產(chǎn)，文中說(shuō)“有田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之屬，莫不畢備”。石崇養(yǎng)的羊有兩種，一是肉羊，一是奶羊。他的友人潘岳寫(xiě)《閑居賦》說(shuō)：“牧羊酤酪，俟伏臘之費(fèi)。”說(shuō)明食用奶制品是當(dāng)時(shí)莊園主的共同嗜好。這種飲食風(fēng)俗，就是從西域傳來(lái)的。
石崇的羊群，不是在山上散養(yǎng)的，而是在莊園中圈養(yǎng)的，這是養(yǎng)羊方式的重要變革。北魏賈思勰（xié）《齊民要術(shù)》卷六詳細(xì)地記載了這種圈養(yǎng)法，提出圈養(yǎng)群羊，需種植牧草，只要養(yǎng)殖得當(dāng)，一年之中，羊的數(shù)量就可增至四倍。
唐朝詩(shī)人貫休《洛陽(yáng)塵》說(shuō)：“蒼茫金谷園，牛羊龁（hé，咬）荊榛。”他感嘆，金谷園廢址上，只有牛羊在這里吃草。此羊群已非石崇的羊群，石崇和他的金谷園、羊群，早已化為洛陽(yáng)的塵土。
3 平泉牛羊平野外
“伊川新雨霽，原上見(jiàn)春山。緱嶺晴虹斷，龍門(mén)宿鳥(niǎo)還。牛羊平野外，桑柘夕煙間。不及鄉(xiāng)園叟，悠悠盡日閑。”這是唐朝宰相李德�！稇浧饺s詠》中的一首詩(shī)。
平泉又稱(chēng)龍門(mén)南溪，是伊河的一條支流。這里谷幽林深、水木清華，尤其是在朝霞初升、百鳥(niǎo)啼鳴、和風(fēng)輕拂之晨，更是游覽的絕佳去處，因此“平泉朝游”成為洛陽(yáng)八大景之一。唐朝宰相李德裕在這里建平泉山莊，種植花卉，飼養(yǎng)牛羊。前詩(shī)就是李德裕寫(xiě)平泉山莊風(fēng)景的一首詩(shī)，描寫(xiě)這里牛羊成群，桑柘成林。
羊是富貴的象征，且與李德裕有著不解之緣。唐代《補(bǔ)錄紀(jì)傳》的一則故事很有趣，說(shuō)是有位僧人曾預(yù)言李德裕一生當(dāng)食羊萬(wàn)口。故事本身當(dāng)然未必可信，但其言居官食祿是以食多少口羊而論，沒(méi)有說(shuō)當(dāng)食千頭或萬(wàn)頭豬，說(shuō)明羊在貴族生活中有重要意義。
據(jù)《唐六典》記載：唐時(shí)自親王以下至五品官皆由政府配發(fā)肉料，其中親王以下至二品以上，每月常食料有羊二十口；而三品官每月十二口羊，四、五品官每月羊九口。顯然當(dāng)時(shí)官員的肉食料是以羊肉為主的。
這種制度刺激了洛陽(yáng)養(yǎng)羊業(yè)的發(fā)展，詩(shī)人許渾《與鄭二秀才同舟東下洛中，親朋送至景云寺》云：“三十六峰橫一川，綠波無(wú)路草芊芊。牛羊晚食鋪平地，雕鶚晴飛摩遠(yuǎn)天。”此詩(shī)描寫(xiě)洛陽(yáng)城外的山峰上，有成群的牛羊。
4 唐傳奇之《朱化販羊》
唐傳奇，就是唐代的小說(shuō)，《朱化販羊》是其中的名篇，講的故事也是匪夷所思。洛陽(yáng)人朱化，以販羊?yàn)槁殬I(yè)。唐朝貞元初年（公元785年），朱化往西走到邠（bīn）寧，買(mǎi)了那地方的羊，準(zhǔn)備返回。
這時(shí)，有人對(duì)朱化說(shuō)：“你販羊謀利，應(yīng)該想辦法多賺錢(qián)，但你看到小羊，就認(rèn)為不可以買(mǎi)，你不知道小羊不久就會(huì)變?yōu)榇笱颍瑥男“阉I(mǎi)來(lái)，等你賣(mài)的時(shí)候它就大了，這里的利潤(rùn)不是很大嗎？你買(mǎi)大羊，一定買(mǎi)得少；買(mǎi)小羊，就會(huì)買(mǎi)得很多。羊多，賺的錢(qián)也多；羊少，賺的錢(qián)也少。”朱化覺(jué)得是這么回事，就告訴那個(gè)人：“你要是知道哪里有小羊，我就全買(mǎi)下。”那個(gè)人不幾天就帶一個(gè)養(yǎng)羊人來(lái)了。
朱化于是買(mǎi)到小羊一百多只，并把大羊和小羊混雜在一起趕回了洛陽(yáng)。走到洛陽(yáng)城下，只一個(gè)晚上朱化所買(mǎi)的小羊就都變成鬼跑了。朱化很害怕，猜不出這是怎么回事。
第二年，朱化又去邠寧，看到那個(gè)勸說(shuō)他買(mǎi)小羊的人，就要把他送到官府去治罪。那個(gè)人說(shuō)：“我有什么罪？”朱化說(shuō)：“你勸我買(mǎi)小羊，我把它們趕到洛陽(yáng)城下的時(shí)候，它們都變成鬼跑了，這難道不是你使的妖術(shù)嗎？”那個(gè) 人說(shuō)：“你販賣(mài)羊，想多賺錢(qián)，殺生害命，不知收斂，你犯了彌天大罪，到現(xiàn)在還不醒悟，反而對(duì)我發(fā)怒，我就是鬼，應(yīng)該和群羊一塊兒抓你殺了你。”說(shuō)完那個(gè)人就不見(jiàn)蹤影了。朱化更加害怕，不久就死在邠寧。
所謂小羊化鬼之說(shuō)，是小說(shuō)家言，當(dāng)不得真。但是，這篇傳奇有重要史料價(jià)值。它說(shuō)明在唐朝時(shí)，洛陽(yáng)雖有發(fā)達(dá)的養(yǎng)羊業(yè)，但無(wú)法滿足市場(chǎng)需要，人們需從西北運(yùn)大批的羊，實(shí)力雄厚的販羊商人，能從西北的邠、寧二州一次販羊數(shù)百只至洛陽(yáng)。
(作者：鄭貞富 責(zé)任編輯：曾玉梅) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
