電影《少林寺》中，“野性難馴”的牧羊女手持牧羊鞭回眸一笑的俏麗模樣、揮鞭御敵的敏捷身手，曾經(jīng)驚艷了一個(gè)時(shí)代！而在中國傳統(tǒng)冷兵器中，“鞭”的表現(xiàn)形式剛?cè)岵?jì)，不但有牧羊女手中的皮鞭和功夫明星纏在腰間的九節(jié)鋼鞭，還有唐將尉遲恭手中的竹節(jié)鋼鞭。
在河洛文化核心區(qū)域的鞏義，傳承數(shù)千年的鞭文化仍在繼續(xù)精彩，荒僻河道和郊野公園里飛舞的鞭影，常常讓人駐足，又引來驚嘆。
王昌全在廣場練皮鞭
廣場上鞭影飛舞鞭聲陣陣
“啪……啪……啪……”12月16日，鞏義市演藝中心門前廣場，64歲的王昌全和74歲的李本茂輪番上場，皮鞭、鋼鞭，單鞭、雙鞭，花樣不斷翻新，將一條條長鞭舞得如同龍蛇飛騰，提、劈、撩、拐、攬、點(diǎn)、掃的動(dòng)作變換中，霹靂般的聲響不斷傳出。
“鞭”起源于中原，發(fā)展于華夏，曾被作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中役使牲畜的工具。隨著時(shí)間的推移及人類制作生產(chǎn)工具技能的提高，鞭子逐漸演變成防身殺敵的兵器，并成為鍛煉身體的體育運(yùn)動(dòng)，其中最具代表性的當(dāng)數(shù)“鞭陀”。
鞭陀，即鞭子和陀螺，取中華武術(shù)與雜技之精髓，集健身、休閑、表演于一體，是群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)健身項(xiàng)目。鞏義市鞭陀運(yùn)動(dòng)近年來發(fā)展快速，城鄉(xiāng)鞭陀愛好者數(shù)量接近20000人，幾乎每個(gè)鎮(zhèn)（街道）、農(nóng)村都能看到打鞭、鞭陀的身影。
2014年以來，鞏義市連續(xù)10年舉辦全國性鞭陀大賽，不但為全國各地鞭陀愛好者提供了一個(gè)交流、學(xué)習(xí)、表演的平臺(tái)，還助推了當(dāng)?shù)厝窠∩�、公益事業(yè)和旅游事業(yè)的發(fā)展，在全國形成了“鞭陀賽事”鞏義模式。
鞏義市鞭陀協(xié)會(huì)會(huì)長、中國鞭陀協(xié)會(huì)聯(lián)盟主席齊應(yīng)雷表示，鞏義地區(qū)鞭文化源遠(yuǎn)流長，皮鞭和鋼鞭均源于此，2019年鞏義“華夏鞭”項(xiàng)目被列為鄭州市第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
河洛鞭文化傳承已三千余年
齊應(yīng)雷的老家在康店山頭村，該村處于邙山東西驛道和客商要道的中心，千百年來見證著河洛文化的生生不息。邙山嶺上，古時(shí)盜匪較多，齊應(yīng)雷的先祖為了看家護(hù)院勤練武術(shù)，其中多人精于九節(jié)鋼鞭，他的父親即是鞭術(shù)傳人之一。
“我的父親、爺爺和太爺爺都精通九節(jié)鞭，神鞭舞開三五個(gè)人近不得身。”他說，父親不但鋼鞭套路打得好，在農(nóng)村趕車時(shí)鞭子也打出過很多花樣，有時(shí)是低音，有時(shí)是霹靂，很有節(jié)奏。
山頭村東2公里為邙山入口，也是周朝東周國所在地，往東數(shù)百米有流淌千年的洛河，村西北3公里則是周朝榮锜國都，康店村則是商周時(shí)期闕鞏國的國都所在。兩個(gè)諸侯國都使用皮革制造鎧甲，《左傳》中曾記載“闕鞏之甲，武所以克商也”，認(rèn)為武王伐紂時(shí)士兵所穿皮甲即產(chǎn)自鞏義地區(qū)。
齊應(yīng)雷介紹，商周時(shí)期的甲多由牛皮制作，全國的皮革云集而來，在山頭村周邊形成皮革集散地，而制造皮甲的邊角料又被制成皮繩，開始被用來捆綁貨物，后來演變?yōu)楸蘩K，客商在休息時(shí)自娛自樂，形成了玩皮鞭、斗皮鞭的活動(dòng)。
他表示，歷史上鞭不光有實(shí)際用途，還曾被當(dāng)作禮器供奉。鞏義市山頭村的古鞭臺(tái)遺存不但是檢驗(yàn)鞭子質(zhì)量的場所，還為探索鞭子的起源提供了重要線索，對中華文明三千余年的鞭子歷史具有重要意義。
鞭陀運(yùn)動(dòng)有了鄭州標(biāo)準(zhǔn)打法
數(shù)千年前的皮鞭制作及斗鞭活動(dòng)，在鞏義地區(qū)保留并延續(xù)了下來。如今當(dāng)?shù)孛磕贽r(nóng)歷正月二十三還會(huì)舉行大型鞭賽會(huì)，鞏義市鞭陀協(xié)會(huì)還代表該市參加全國以及各省市舉辦的鞭陀大賽數(shù)十次，獲得各類獎(jiǎng)項(xiàng)100余項(xiàng)。
齊應(yīng)雷認(rèn)為，鞭陀運(yùn)動(dòng)歷史悠久，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力，可強(qiáng)身健體，祛病益心，具有較強(qiáng)的表演性、娛樂性，對助推全民健身、實(shí)現(xiàn)全民健康具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而“鄭州標(biāo)準(zhǔn)”的加入有利于將鞏義鞭文化推廣至全國乃至世界舞臺(tái)。
他帶頭撰寫了華夏鋼鞭專著，組織修改規(guī)范全國鞭陀比賽規(guī)則及學(xué)術(shù)名稱，對華夏鞭的動(dòng)作、套路進(jìn)行分解歸納，在鞭法套路上進(jìn)行創(chuàng)新，通過轉(zhuǎn)身跳躍、換手、左右拐肘，展現(xiàn)柔美和協(xié)調(diào)，突出爆發(fā)力，奠定了鋼鞭比賽裁決規(guī)范，還統(tǒng)一規(guī)范鞭把、鞭體、鞭梢的尺度。
在傳播鞭文化的同時(shí)，他還呼吁規(guī)范練習(xí)方式，早晚時(shí)段不能打鞭，不在人流聚集的廣場打鞭，練習(xí)時(shí)選擇遠(yuǎn)離居民區(qū)的郊野公園或荒僻河邊，避免出現(xiàn)擾民等容易引發(fā)糾紛或矛盾的情況。
“對發(fā)源地和打法標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究和規(guī)范，可以形成南有武術(shù)發(fā)源地登封少林，北有太極發(fā)源地溫縣陳家溝，中有中國鞭文化發(fā)源地鞏義的功夫或健身項(xiàng)目分布。”齊應(yīng)雷說，鞏義鞭文化在全國具有很高的地位和影響，近年協(xié)會(huì)一直在準(zhǔn)備將“華夏鞭”申報(bào)為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
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