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二里頭遺址分布區(qū)

綠松石龍形器

制圖/郭晗

       在廣袤的中原大地上，二里頭只不過(guò)是一個(gè)普通到不能再普通的小村莊。1959年，著名考古學(xué)家徐旭生先生懷揣著尋找夏王朝的夢(mèng)想率隊(duì)來(lái)此勘查，在這里發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的河南偃師二里頭遺址。

       二里頭文化在中華文明的進(jìn)程中處于怎樣的地位?它又對(duì)文明的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響?12月5日下午，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員、二里頭考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)趙海濤做客天中講壇，講述二里頭遺址背后的文明密碼。

二里頭是史上第一個(gè)“超級(jí)大國(guó)”

       2018年，在中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究成果發(fā)布會(huì)上，國(guó)務(wù)院新聞辦公室正式為二里頭文化定性：在距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象;距今5300年以來(lái)，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入文明階段;在距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

       趙海濤介紹說(shuō)，二里頭文化是在中原本地文化連續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上誕生的，其建筑形制、墓葬形制以及陶器的組合在先前文明的基礎(chǔ)上一脈相承。

       在繼承中原主體文化之外，二里頭文化還廣泛融合了周邊文明先進(jìn)因素。例如西北的陶器類型、冶銅技術(shù)、綿羊、小麥，南方的后石家河文化的玉器，熱帶海洋的海貝，東方的玉禮器、陶禮器和東南的原始瓷器。

      趙海濤看來(lái)，由于二里頭先民兼容并蓄，海納百川，他們才能在激烈的多元競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，創(chuàng)造出史無(wú)前例的制度和文明成果，并在中原地區(qū)建立了一個(gè)超越地理單元的“超級(jí)大國(guó)”。

      這個(gè)大國(guó)有多大?整個(gè)二里頭文化分區(qū)以河南為中心，東到周口，北達(dá)焦作，西至關(guān)中平原，南至湖北北部。據(jù)河南大學(xué)賀俊博士統(tǒng)計(jì)，其境內(nèi)共有800多處聚落。大中型聚落占據(jù)了河流、交通要道、綠松石礦、銅礦等核心資源，周邊小型聚落呈拱衛(wèi)態(tài)勢(shì)，形成“眾星捧月”式的分布格局。

      “二里頭首次真正意義上將整個(gè)中原核心區(qū)整合為統(tǒng)一的文明實(shí)體，打破了龍山時(shí)代大型中心聚落在多個(gè)區(qū)域廣泛分布的模式，首次開創(chuàng)了大區(qū)域統(tǒng)一、單一核心聚落、發(fā)達(dá)的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)的二里頭模式，并被后續(xù)早期中國(guó)政權(quán)所繼承，是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)文明的核心。”趙海濤說(shuō)。

經(jīng)過(guò)發(fā)掘，二里頭已發(fā)現(xiàn)10個(gè)“中國(guó)之最”

      從1959年開始到現(xiàn)在，60年一甲子，三代考古人夜以繼日的探索，也只發(fā)掘不到2%。

      經(jīng)過(guò)發(fā)掘，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了二里頭的10個(gè)“中國(guó)之最”，證明史無(wú)前例一詞并非虛言。

      10個(gè)“中國(guó)之最”分別是最早的城市主干道網(wǎng)絡(luò)、最早的雙輪車轍、最早的宮城、最早的中軸線布局的宮室建筑群、最早的多進(jìn)院落宮室建筑群、最早的國(guó)家級(jí)祭祀場(chǎng)和祭祀?yún)^(qū)、最早的青銅器鑄造作坊、最早的綠松石器加工作坊、最早的青銅禮器群、最早的青銅兵器。

      正是二里頭先民所具備的創(chuàng)新性，造就了公元前兩千紀(jì)前半葉最大的聚落，也是最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑，并形成東亞大陸最早的核心文化。

      “隨著各地考古工作的深入，中國(guó)其他大遺址也陸續(xù)出現(xiàn)了一些比二里頭更早的發(fā)現(xiàn)，有些紀(jì)錄也可能會(huì)被刷新。”趙海濤表示，可以明確的是，在二里頭時(shí)期誕生的禮樂(lè)制度是早期華夏文明的核心、特色和精髓內(nèi)容。禮樂(lè)制度的核心是等級(jí)制度，用以“明貴賤，辨等列”，樂(lè)以融合、統(tǒng)一，確定上下、尊卑關(guān)系，體現(xiàn)貴族的特權(quán)和社會(huì)成員的等級(jí)地位。

為何香港、越南還能出土二里頭風(fēng)格的器物?

      在鄭州市文物考古研究院考古博物館中，有一名為“中華牙璋”的專題展，系統(tǒng)介紹了作為禮器的牙璋演變過(guò)程。

      根據(jù)現(xiàn)有的考古資料，牙璋最早見于4000多年前的山東的龍山文化遺址和陜北的石峁遺址，到了二里頭時(shí)期，牙璋的風(fēng)格和功能出現(xiàn)明顯變化：尺寸變大變長(zhǎng)，牙璋的扉牙變?yōu)辇埿�，且全部出自高等�?jí)貴族墓，成為代表身份的重要禮器。

      然而在四川廣漢三星堆遺址、香港南丫島大灣遺址甚至越南北部雄仁遺址等看起來(lái)和二里頭毫無(wú)關(guān)聯(lián)的遺址，同樣出土不少二里頭風(fēng)格的牙璋，這是為何?

      趙海濤一語(yǔ)道破天機(jī)：“文化傳播而并非武力征伐。”

      他解釋說(shuō)，在其他出現(xiàn)二里頭風(fēng)格牙璋的地區(qū)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他二里頭特征的器物，說(shuō)明二里頭人并沒(méi)有占領(lǐng)那些地方，而是這些地區(qū)主動(dòng)學(xué)習(xí)和接受了二里頭先進(jìn)的文化，二里頭文化也借此散播至大半個(gè)中國(guó)，奠定了古代中國(guó)形成的重要基礎(chǔ)。