△廟底溝遺址第一次發(fā)掘
1953年冬，考古學家安志敏等中國科學院考古研究所河南調(diào)查隊一行人從洛陽來到陜縣，經(jīng)過20天調(diào)查，在三門峽地區(qū)共發(fā)現(xiàn)了各個時期遺址點48處，其中就包括如今的廟底溝遺址。
廟底溝遺址不僅是仰韶文化廟底溝類型的命名地，也是廟底溝二期文化的誕生地。 它的出現(xiàn)徹底闡明了仰韶文化和龍山文化的承接關系，有學者稱其為“最初的中國”。
為紀念廟底溝遺址發(fā)現(xiàn)70周年，深化仰韶文化研究，12月2日，由中國考古學會、中國社會科學院考古研究所、河南省文物局、三門峽市人民政府聯(lián)合主辦，河南省文物考古學會、河南省文物考古研究院、三門峽市文化廣電和旅游局、三門峽市仰韶文化研究中心承辦的“2023仰韶論壇”在三門峽舉行，來自全國多家考古機構(gòu)的專家學者齊聚一堂，交流仰韶文化新發(fā)現(xiàn)和新認識。
廟底溝文化可被視為最初的中國
是探索仰韶文化和中國文明起源的重要基點
在河南省文物考古學會會長孫英民看來，廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)對中國考古學，尤其是對仰韶文化研究都具有重大意義和里程碑式的影響。
“研究好廟底溝，對中華文明探源而言是一個非常值得關注的話題。”孫英民認為，廟底溝文化之所以能夠攜帶著彩陶因子，以強勢之勢輻射影響大半個中國，絕對不是一般的自由波動。隨著仰韶文化中心遺址的不斷發(fā)現(xiàn)，孫英民認為其背后有一個強大的政治集團在推動政治文化擴張。
“中國社會科學院考古所趙春青研究員提出廟底溝文化可以被視為最初的中國，是因為它保留了很多基因并一直延續(xù)到今天，融入了華夏民族血液。” 孫英民說。
中國社會科學院考古研究所所長陳星燦說，70年來，幾代考古學家篳路藍縷、接續(xù)奮斗，通過扎實的田野發(fā)掘和研究工作，確立了仰韶文化廟底溝類型和廟底溝二期文化，解決了仰韶與龍山的年代早晚及源流關系問題，是新石器考古學領域的一項重大突破，證明了中國文化的連續(xù)性和源遠流長;發(fā)現(xiàn)的大量建筑、墓葬和祭祀遺跡為研究史前社會發(fā)展提供了重要考古實證材料，表明了當時的社會已經(jīng)有了比較成熟的聚落結(jié)構(gòu)和分工，揭示了廟底溝遺址在仰韶文化中核心的地位;出土的大批廟底溝文化彩陶具有極高的藝術價值，廟底溝文化彩陶如重瓣花朵般向四周播散，開創(chuàng)了一個燦爛的彩陶時代，也使得中原地區(qū)逐步崛起為華夏文明的中心。
△中國國家博物館研究員安家瑗
河南省文物局局長任偉介紹，2020年5月，由河南省考古單位牽頭推動的“中原地區(qū)文明化進程研究項目工作計劃”獲得國家文物局批復，并納入“考古中國”重大項目。該項目重點圍繞仰韶文化中期考古學文化遺存，展開多方面綜合研究，努力探索中華文明起源在中原地區(qū)的演進歷程，對于推動解決“中華文起源與早期發(fā)展”這一宏大歷史主題具有重要意義。
在仰韶文化重要遺址的保護方面，河南已全面建成仰韶村國家考古遺址公園，大河村遺址、廟溝遺址納入國家考古遺址公園立項名單，雙槐樹遺址、黃山遺址正在建設省級考古遺址公園;仰韶村遺址博物館、廟底溝遺址博物館相繼建成開放，大河村遺址博物館正在加快建設中，河南已經(jīng)成為是國內(nèi)建成仰韶文化博物館最多的省份。
任偉希望三門峽市能以此次研討會為契機，進一步加大對仰韶村、廟底溝、北陽平等仰韶文化重要遺址文物保護及考古遺址公園建設的支持力度，積極推動仰韶文化重要遺址申報世界文化遺產(chǎn)工作，最大限度發(fā)揮仰韶文化重要遺址考古發(fā)掘研究及文物保護工作的經(jīng)濟、社會和文化效益，使文物保護成果惠及廣大公眾。
河南牽頭四省聯(lián)手
近年來仰韶文化都有哪些新發(fā)現(xiàn)和新認識？
仰韶文化遺址分布范圍極為廣泛，尤以大中原地區(qū)較為密集。論壇上，來自河南、陜西、山西、河北的考古學者以“中原地區(qū)文明化進程研究項目2023年新進展”做了匯報。
2020年5月以來，四省開展了相關考古工作，以多學科交叉手段對河南靈寶北陽平、澠池仰韶村、鞏義雙槐樹、鄭州大河村、宜陽蘇羊、陜西高陵楊官寨、山西沁水八里坪、河北武安趙窯8個遺址進行考古發(fā)掘。經(jīng)過近4年持續(xù)工作，對中原地區(qū)仰韶文化和廟底溝二期文化的文化譜系研究、聚落考古研究、多學科研究、文明化進程研究取得了一系列新進展。
河南省文物考古研究院史前考古研究室副主任、仰韶村遺址第四次發(fā)掘現(xiàn)場負責人李世偉介紹了近年來的考古收獲。
考古人員在仰韶文化和龍山文化墓葬中檢測到絲蛋白微痕跡，說明墓葬中可能存在絲綢實物；證明了仰韶文化中晚期小口尖底瓶用于發(fā)酵糧食酒；通過動物考古，發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址先民肉食資源獲取方式應是飼養(yǎng)家豬，并以粟黍栽培的旱作農(nóng)業(yè)為主。
李世偉介紹了中原地區(qū)文明化進程主要發(fā)展階段，從8500年前到7000年前的裴李崗文化為文明奠基時期;距今7000年前到5800年的仰韶初早期，社會開始分化，人們在聚落中搭建用于“防人”的防御設施，墓葬陪葬品開始出現(xiàn)，以濮陽西水坡龍虎蚌殼最為明顯;在距今5800年到5300年的仰韶文化中期，文明化更加顯著，出現(xiàn)雛形古國，多重壕溝進一步加強部落防御，中大型房屋已趨于模式化和成熟化;距今5300年到4700年，古國文明出現(xiàn)，邁入早期社會。這一時期生產(chǎn)力顯著提高，出現(xiàn)社會分工和手工業(yè)專業(yè)化，并有一部分人脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專門從事建筑、手工業(yè)、原始宗教祭祀活動和社會管理，具有統(tǒng)一規(guī)劃和功能分區(qū)的早期城市也在此時出現(xiàn)。鞏義雙槐樹遺址系王權象征的“一門三道”遺存，“前朝后寢”宮殿布局等，體現(xiàn)了出現(xiàn)匹配王級別的社會資源、禮儀占有和使用者，是王權的象征。距今4700年到3800年的龍山文化，文明社會發(fā)展進程加劇，一直到距今3800年到3600年間二里頭文化出現(xiàn)，文明形態(tài)成熟，王國正式誕生。
△鞏義雙槐樹遺址“一門三道”遺跡
隨后，山西，陜西，河北的考古學者也分別匯報了各自省份的仰韶文明新成果。
河南省文物考古研究院院長劉海旺告訴頂端新聞記者，“文明化進程研究項目”實際上就是要研究從5800年前到4000年前這段時間，它是文明出現(xiàn)到成熟階段。目前考古學界對仰韶文化遺址認識還不夠全面，有的遺址只搞清楚了小型聚落的布局和分區(qū)，對聚落所在大遺址認識還不完整。
劉海旺分析說，雖然仰韶文化各個省都有遺址，但每個省仰韶文化發(fā)展歷程還存在差異。大中原地區(qū)是中華文明起源形成發(fā)展繁榮的中心地區(qū)，文化內(nèi)涵極為豐富，各個時期遺留的遺存都很重要，但受制于科研人手不足等情況，導致很長一段時間里關于文明探源的考古工作出現(xiàn)停滯，直到2020年才繼續(xù)開展。
劉海旺說，通過多學科介入的考古發(fā)掘，近年來考古界對仰韶文化早期的社會復雜程度有了更新更深入的認識，但還不足以完全搞清中華文明發(fā)展進程，還需要更多的考古資料來支撐。“當然我們對這一時期歷史的認識也不會是一成不變的。”
一朵小花為何能開遍大半個中國
形成中國史前第一次美學浪潮？
隨著仰韶文化元素廟底溝彩陶“花瓣紋”驚艷亮相央視兔年春晚主舞臺，吸引了不少游客慕名前往三門峽廟底溝博物館領略仰韶文化的獨特魅力。
一朵“重瓣花”為何能走出中原影響大半個中國?從藝術角度來看，它有著怎樣的吸引力?中國社會科學院考古所研究員王仁湘以“中國彩陶原理探討——以廟底溝文化彩陶為例”做了分享。
王仁湘說，廟底溝文化彩陶是中國藝術史上的一塊豐碑，那個時代建立的藝術傳統(tǒng)，已經(jīng)具備完備的創(chuàng)作原理。
彩陶藝術原理的主要內(nèi)涵是反襯、連續(xù)、對稱、律動、定向、簡化、拆解、重組與象征等，這些原理不僅充分發(fā)揮了色彩的能量，也使得彩陶構(gòu)圖井然有序，圖案精致凝煉且富有動感，而象征手法的應用更是賦予彩陶以靈魂。
史前彩陶藝術在廟底溝文化時期已經(jīng)完全成熟，彩陶所創(chuàng)立的藝術原理為東方古代藝術的發(fā)展奠定了深厚的基礎。
王仁湘特別提到了彩陶上象生圖形和幾何圖形。其中最有代表性的就是魚紋，從大地灣遺址到藍田遺址再到華陰南城子遺址，魚紋從具象逐漸抽象，直到成為兩條線。
彩陶上有形與失形的魚紋，在我們的眼中完全不同，也許對于史前人而言，它們并沒有什么區(qū)別，它們具有同一的象征意義，有著同樣大的魅力。
“作為‘百變金剛’的魚紋，我們已經(jīng)想像不出它為史前人帶來過多少夢想，也想像不出它給史前人帶來過多少心靈慰藉。”王仁湘說。
中國社會科學院考古所研究員趙春青以“由仰韶文化彩陶說開去——簡議仰韶文化彩陶的發(fā)展階段及其對外交流”為題做了演講。
趙春青介紹，中國彩陶起源于公元前8000年到前5000年，有南北兩大起源地，分別是陜西老官臺文化和浙江的上山文化。之后，陶器在各個地區(qū)經(jīng)歷了相當長一段時間的發(fā)展，脫離了它的起始階段。大致而言，彩陶是跟定居的農(nóng)業(yè)生活緊緊相連的。
仰韶文化早期的彩陶(仰韶文化半坡期和史家期)，顏色多以紅底黑彩或紫色為主，較為簡樸。彩陶圖案以寫實的魚紋和鳥紋。
仰韶文化中期即廟底溝期的彩陶，達到仰韶文化的頂峰。這一時期主要以花卉紋和其變體為主，在全國很多地方都能看到以花卉紋為主體紋飾的彩陶。
趙春青回憶，此前他去安徽凌家灘遺址時，考古人員給他展示了兩件當?shù)爻鐾恋牟侍眨豢淳拖駨R底溝文化風格的紋飾。這讓他感到很意外：“凌家灘遺址以玉石聞名天下，在這里居然能看到廟底溝風格的紋飾。”
他還建議，中國研究彩陶的學者應該積極走出國門，多和西亞、東歐、羅馬等彩陶比較發(fā)達地區(qū)交流學習，才能深化對彩陶文明的認識。
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